《将人的心意夺回》：改革宗护教学07 上帝的良善、启示和知识

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&Cherry姐妹_文字：ZZ弟兄

第四部分第八页，我们仍然在讲一个错误的、抽象的一个神的属性。从另一个意义上来看，根据这样的假设—就是说宇宙里面有一个东西叫做爱或者是公平，上帝是爱的上帝、是公平的上帝。根据这种的假设，宇宙里面还是有一位上帝，只不过祂不是圣经中的上帝了，因为抽象的爱、良善就比上帝更加的高、更加的终极ultimate，只有这个最高的爱，或者是良善，或者是公平才是真正的上帝。而真神若只是一条抽象的原则，那么真神就是非位格的，而不是有位格的。就算是讲到爱这么好像很有位格的属性，只要你把爱放大、放在一个终极存有、最高，简单来说你把爱放在最高love is everything，你就把上帝放在第二喽，三一真神就第二了，所以宇宙里面最高的绝对真理是一个抽象的爱的观念，不论人讲到它多么的美丽。Love is not the highest，God is the highest.同样的，比方说有人，我忘了那个思路是怎么样的，不论是地震、海啸等等，他们讲讲讲：上帝为什么容许苦难，讲到最后就是：最重要的就是我与神的关系好就好了。那你又把一个很抽象的“关系”的观念放在上帝的自存、自足和上帝永恒的计划以上。所以我们不能随便讲话—最重要的就是这个，讲讲讲讲，最重要就是与神有美好的关系。这些话不能乱讲的，特别讲到宇宙是怎么一回事的时候。明白吗？你假如说爱是最高，或者是智慧是最高，或者是圣灵的大能是最高，你就把它放在比三一真神更高的一个地位了，more ultimate than God。这样做的时候肯定就是非位格，你就搞一个抽象的东西出来。

哦，对了，有的时候我们自己把自己放在那个位置的。当代敬拜赞美有很多很美、很符合圣经的歌词。不过有一首很符合圣经，讲到最后、最后就不符合圣经了，那首就是Above all，Above all，耶稣above all什么什么，讲到最后就是为了我，above all那就错了！你就把我放在上帝和上帝的存有、上帝的计划以上。不是的！

好，我们继续讲。第八页最下面：上帝的良善就是上帝自己，一切的属性是指向祂本身的。相反的，范泰尔说：上帝的良善就是祂所是的一切，God’s goodness is everything that he is .同样的,祂的一切的属性都指向祂的自含丰满All his attributes refer (from different perspectives!) to his self-contained fullness.每一项属性都指向神自己，每一项属性都从不同的角度来讲神自己。或者用一个词就是The being of God.很多时候你讲到being这个字，存有这个字，你说;很抽象,不要用了。诶，有时候有用的。因为上帝不是祂的属性的总和，上帝不是一大堆的属性加起来就是上帝：爱、智慧、权能、圣洁、公义加起来是上帝。不是！上帝的爱、上帝的智慧、上帝的圣洁、上帝的全能都是指向上帝，上帝本身God himself.你假如不喜欢用the being of God神的存有，你就说上帝自己。有的时候我们可以用一些比较普遍的，就是一般性的话来解释的，神的存有就是上帝自己。

（第九页）总的来说，上帝的本性是那么的丰满，我们永远不可能只靠着延伸和否定去认识祂的。可是，上帝假如启示过祂自己的话，我们就可以在我们的延伸和预定中先预设这个启示。再来一次：我们永远不可能只是靠自己的延伸或者否定去认识神的。因为神是那么的自含丰满。上帝是不靠我们的，是最高的，我们怎么可能延伸延伸，这种一直膨胀去找到上帝？找不到的！但是上帝既然从上而下的启示了祂自己，当我们在讲神是多么的伟大、神不是不是什么的时候，我们当然就先要预设、先相信神的自我启示。因为上帝在祂的启示中告诉我们：祂是创造者，我们是被造的，祂也赐给我们很多关于创造者与被造者如何不同的这方面的启示。我们必须要做的第一件事情就是谦卑地从祂的手中领受这些的知识：上帝是主宰，我们不是；上帝是自存自足的，我们不是等等。我们有关上帝属性的教义，简单来说就是重复、解释和应用上帝所告诉我们关于祂自己的事情。

再来一次，什么是神论——这个上帝属性的教义–神论里面神的属性，就是重复，然后解释上帝讲过祂自己是什么样一个上帝，然后应用出来。很简单的一句话对不对?当然嘛，你说，神论当然要从圣经那里去找。唉，问题就是2000年来教会历史很多的神学的神论就不是这样做。然后，我们今天，不应该说今天，从1890年代到今天，120年来，从西教士李提摩太等等，到今天我们华人很多的领袖们，在神论的时候，也都自作聪明的用一些儒家道家的哲学里面一些观念来解释圣经里的神。比方说：老子的道跟圣经的主耶稣是等同的。这些都是把上帝抽象化，

Ok.第九页下面，应用圣经的时候是牵涉到或者包含了普遍启示的，对普遍启示的回应也必须预设圣经。

好，我们来看。当我们讲到解释与应用圣经的时候，当然就牵涉到使圣经的教训与我们经验的现实相连。应用就是说：圣经的教训跟我们现实有什么关系。关于上帝的不变和上帝的无限，我们需要问：上帝的不变无限与空间时间有什么关系呢？这个是很重要的问题。圣经在这方面讲得不多，也不仔细。我们在这方面所学到的东西多数是来自自然启示，也就是说上帝在自然和历史中的自我启示。就是说：我们在我们观察自然界就知道什么叫变，而上帝说祂是不变的。圣经有讲，但是讲的不多。可是当我们对空间和时间的分析，假如我们先预设、先相信圣经的教导的时候，我们就可以做出有用的结论，知道上帝是如何超越时间和空间He is transcendent又同时在时间空间里临在His immanence.

再来一次：当我们先相信圣经里关于时间和空间的分析，就是说：上帝创造天地，所以上帝是空间的主宰；上帝创造时间所以上帝创造了六天，天–有晚上有早上，所以上帝是时间的主宰。你先相信上帝是时间的主宰和空间的主宰，那你就知道神是如何的高高在上，却又是无所不在。

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顺便一提，20世纪的神学，从巴特开始，都有一些上帝的超越性的观念，也有些上帝临在性的观念。所以你假如读20世纪神学评论这类的书，Grant R. Osborne（格兰特·奥斯本）这类的书，你就会看到：哦，巴特的神是很超越的，太超越咯，要学学田立克；田立克的神又是太过临在喽。那这样讲是挖不到重点的！因为你先要知道上帝的超越和上帝的临在，圣经怎么说。圣经首先说上帝是宇宙的主宰，你才能够进一步来讲什么叫超越、什么叫临在。所以，你把巴特的超越加上田立克或者其他的临在，两个抽象的思想加起来不等于一个具体的，两个错误不能一个正确的，负（加）负不等于正。

我再做一个离题的应用：自由派的社会福音加上基要派的敬虔加起来不等于整全的福音。我不晓得华福大会怎么讲的整全福音，你用基要派一个对福音有一点太过狭隘的定义，我没有说圣经的福音是错误的，我说基要派的理解，加上自由派的YMCA那种的社会福音，你把它加起来不等于是对的。同样的一个错误的transcendence—就是上帝超越到一个地步是不可言喻的，加上一个上帝的临在—上帝已经成为我们宇宙的一部分了，那么低的一个上帝，你把这两个加起来不等于圣经的上帝；只不过是更不像样的一个上帝。你先要从圣经那里去看，神创造时间空间，神是时间空间的主宰。

（第十页）启示使延伸、否定有可能，启示使延伸跟否定有效。因此，傅兰姆继续告诉我们：上帝的启示让我们能够有效的使用延伸法和否定法。就是圣经告诉我们，因此我们才可以说上帝是多么多么的伟大，上帝不是什么不是什么。无论如何，我们只有借着启示才能够避免相信一个虚空的神明。这样的神明若是什么的话，只不过是我们自己的投射。就是你假如不先从圣经来看神是什么，你搞一个神出来，那个神是什么呢？只不过是我们自己想象出来的神是怎么一回事。

范泰尔这样讨论了上帝所有不可传递的属性：祂的自足、不变、无限跟合一。我们对这些属性的理解必须建立在神的启示，就是圣经和祂的自含丰满相连。就是说我们对上帝的自足、不变、无限跟合一都要从圣经那里去找，是怎么样跟上帝自己连起来的。

下面一段，就要讲到上帝可传递的属性了。假如没有读过系统神学的话，要很简单解释一下。上帝不可传递的属性就是：有一些属性，上帝有我们没有的，比分上帝自足、自存。上帝可传递的属性是那些属于上帝有，我们也有，不过比较低层次，比方说爱、真理、公义、圣洁等等。

我们来讲关于上帝可传递的属性。关于上帝的可传递的属性也是一样。上帝是灵， God is Spirit,所以上帝的灵性 God’s spirituality并不是一个含糊的属灵观念。上帝是灵！什么是灵呢？不是你祷告之后那种的很神秘很舒服的感觉。“上帝是灵”不是你的感觉，那个不是灵，不是上帝是灵那个灵。不是一个含糊的属灵观念，也不是一个含糊的类别， God’s spirituality is not some vague generic concept of spirituality .好像上帝是这个类别、这个灵性里的一个品种，人类是另外一个品种；上帝是一种的灵，人类是另外一种的灵。

我们常常要讲要解释上帝是怎么一个上帝，当我们常常把上帝与我们比较的时候，我们就会做这种的事情的：上帝是一种的灵，我们是另外一种的灵。不是的！上帝是唯一绝对的灵！God is the absolute Spirit.上帝这样的灵只有一个，只有一位，我们都是被祂造的。God is absolute Spirit上帝是绝对的灵，上帝是不需要别的灵的。God is absolute Spirit 独一无二，只有one of the kind。He is self-contained Spirit,祂是自含自足的灵。He does not need materiality over against himself to individuate himself.这句话什么意思？上帝是灵，对不对？祂不需要与物质来比较一下，这样子就显得祂是灵，祂是独特，祂是所谓别化就是祂的特别。

再讲一次。上帝是灵，当祂还没有造物质的时候，祂就是灵了。当然我们今天，我也会这样讲：上帝是灵，祂不需要物质。但我们这样讲的时候，是讲给其他的罪人听的。但是上帝是灵，祂不需要有物质存在，然后上帝不是物质，祂是灵。明白吗？因为物质是祂造的，所以祂不需要依靠物质才是灵，祂也不需要依靠天使，人这些都是灵魂，天使、魔鬼跟人，祂不需要有了天使、魔鬼、灵魂才是那个至高的灵。不需要的，祂就是灵，然后祂创造一大堆的灵跟一大堆的物质的东西。祂是absolute Spirit, he is the self-individuated Spirit祂是自我个别化的灵。就是说，祂是独一无二的。不是说有一个类别叫做灵，然后祂是第一个，人是第二个等等。不是的！祂就是那个类别本身self-individuated。

（11页）关于上帝的无所不知，祂的知识和祂的存有是同级的，Let me explain that：His knowledge and his being are“coterminous.”上帝是无所不知的，上帝所知道的祂尽都透知。God knows everything. And God knows everything that there is to know about everything that there is to know.上帝所有能够知道的东西祂都是透知的，完全知道的God knows everything there is to know about everything that there is to know。and God’s knowledge is simply God himself knowing。神的知识就是祂–这个自含丰满的祂-知道，祂的知道。

用个例子，比方说上帝知道2011年11月9号下午三点钟有一个麻雀会掉下来，在新加坡的某某路。上帝知道三点钟麻雀掉下来，这个麻雀是祂造的，这件事情也是在祂的永恒的计划里面的一件事。麻雀是祂在永恒里计划要创造的万物的一个小小的麻雀，麻雀掉下来，这个是一件事情，所以上帝知道这个麻雀这个知识God’s knowledge of this bird,上帝知道掉下来这件事情这个知识   God’s knowledge of this event是上帝对祂自己的知识的一部分is part of God’s knowledge of himself。因为麻雀是祂造的，这件事情也是祂计划的。所以上帝对祂自己的计划包含了上帝对一切事情的计划，然后上帝对一切事情的知识和祂自己是同级coterminous。就是说：不是上帝在这里，然后祂在天堂要走过去图书馆查一查字典，哦！知道这个字什么意思啦。不是的，上帝不需要跑到外面才知道什么东西的，上帝自己里面就知道一切东西。所以上帝的知识，或者是祂的计划、或者是祂的思想，或者是祂的话语和祂coterminous，上帝的思想就是祂自己三一真神在思想，上帝的话语就是祂自己在讲话，上帝的知识就是祂自己知道什么东西，coterminous。上帝在自己的存有所涉及的范围和祂的知识、祂的思想涉及的范围是一样那么的广大，广大到宇宙以上的无限，这么广大。

上帝完全透知祂自己。God knows himself exhaustively。圣父完全认识圣父，圣父完全认识圣子，圣父完全认识圣灵；圣子完全认识圣父，圣子完全认识自己，圣子完全认识圣灵；圣灵完全认识圣父，圣灵完全认识圣子，圣灵完全认是祂自己。讲完这九句话之后还没有讲完，上帝完全认识祂自己。上帝完全认识祂的圣洁、公义、无限、永恒等等。and God knows his plan for the world exhaustively。应该这样说，就是因为上帝认识祂自己是透知的，所以祂认识世界是exhaustively是透知的。Therefore , there is nothing within him or outside him that is independent of him. 所以上帝三一真神里面或者以外就是在世界里的，没有任何东西可以离开祂独立生存的。Like all his attributes, his knowledge is self-dependent.上帝的知识和祂所有属性一样，都是自足的，是靠自己的。用范泰尔的话就是analytical，是分析性的，就是靠祂自己的。His knowledge is never dependent on anything outside of himself. 上帝知道任何事情，绝对不是靠祂以外的任何人。

所以当杨牧谷在911说，上帝不知道亚伯拉罕会不会顺服，所以祂是试验。那杨牧谷的上帝或者克拉克·平诺克（Clark H. Pinnock）the openness of god的上帝就不是圣经里的上帝。那个不知道人会怎么回应而去考验人的上帝，就不是圣经的那个上帝。His knowledge is never dependent on anything outside of himself. 祂不靠祂以外的任何人、天使等等来知道任何事。Otherwise, he would not be self-contained fullness.不然的话祂就不是自足的、不是自含的。

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