《威敏斯特信仰告白》第六讲B第一章 论圣经
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：凝香百合姐妹
我们讲基督教信仰告白，也就是《威敏斯特信仰告白》第一章我们讲了头五段，第一段告诉我们圣经的必须性，请注意第一段讲圣经的必须性，第二、第三段是讲圣经的正典，第一段是圣经的必须性，因为本性之光跟创造护理都不告诉我们得救之道，所以神自己来启示救赎之道，然后写下来整本圣经。第二、第三段是讲正典，第四段是凭什么信服圣经的权威，跟第五段是不一样的，第五段是凭什么相信圣经之无谬真理和属神的权威，就是说第五段告诉我们为什么相信圣经是无谬无误的，好了。第六段是告诉我们圣经的完备性、全备性或者是足够性，第七段告诉我们圣经的清晰性。我从头再来说，第一段圣经的必须性，第四段圣经是最高的权威，权威性，那这个权威性在第一章的第十段，最后一段在第四页的，也提及的，所以圣经的权威性有第四段和第十段，圣经的无谬无误性是第五段，圣经的足够或者全备或完备性是第六节，圣经的清晰性是第七节。那这样子合起来，是有四方面的，圣经四方面的属性。
假如各位记得的话，当我讲到普遍启示的时候，在我们的讲义第九课跟读物第九课里面，我们说普遍启示也是有着四方面的属性的，普遍启示是必须的，普遍启示是大有权威的，权威的意思就是说是从神而来的，因此是带有权威的，普遍启示是清晰的，普遍启示是足够的。那现在呢圣经特殊启示也是必需的，但那个必须性的理由不一样，理由是因为普遍启示并不能够告诉人得救之道，这也不是普遍启示的目的，普遍启示是必须的，它的理由是跟圣经必须是不一样的。普遍启示是大有权威的，因为它是从神而来的。圣经大有权威，为什么？因为神是圣经的作者，所以权威性，不论是普遍启示还是圣经，那个根据是一样的。普遍启示是足够的，足够做什么？足够叫人无可推诿。
6、圣经的全备或者足够性
好了，现在我们来读第六段的圣经启示的足够或者是全备性，就不一样。
（一）三方面 第六段是这样说的：凡神关于祂自己的荣耀，人的得救，信仰生活一切所必须的事的全备旨意，都明明记载在圣经内或者从圣经中推出正当和必然的结论。这里要加个引号不可藉着所谓（引号），“所以无论何时不可借着圣灵的新启示”（结束的引号），或者凭人的遗传给圣经再加添了什么，虽然如此，（下面我们等下再读）所以第六段告诉我们凡是关于神的荣耀，人的得救，人所信的和人的生活关于这四方面，其实是三方面的：神的荣耀、人的得救与信心跟人的生活这三方面所必须要知道的。圣经是明明记录下来的，所以我们读圣经，不过还要做一个正当的和必然的推论或者结论。意思就是说圣经是足够告诉我们怎么样荣耀神，如何得救，当信什么？在生活上当尽什么的义务？只要好好读圣经，圣经是明明教导的。
读圣经，听圣经的讲解加上正当的推论或者是结论，应该是推论，英文是deduce,这个推论就会让人感觉“诶，怎么《威敏斯特信仰告白》在用人的逻辑咯？”那我的老师John Frame会这样说，这种的所谓推论呢就等于是应用。比方说：我们身体是神的殿，那个圣经明明教导，怎么推论应用呢？所以抽烟没有好处喽！所以那是个推论，是应用式的推论。上帝创造大功用了六天，第七天安息，所以我们人必须七天里面有一天安息。推论，所以星期天我们只做敬拜必须做的事跟怜悯的事，不做平常六天做的工，这个是一个推论或者应用。
再说神的话圣经是足够的，是完备的，所以假如我们用人的哲学，不论是老子、孔子的，或者是阿奎那的，亚里士多德的哲学来作为基础性的建立神学的根基的话，那就等于挑战神的话——圣经是足够的，是全备的。因为神学的目的就是让我们认识神，我们认识神不是靠哲学，不是靠老子、孔子，或者是亚里士多德或者是阿奎那；当然也不是靠加尔文，没有一个人是不可没有的，没有一个人的哲学是完全是必须的，只有圣经必须的。所以用人的哲学来建立神学就等于挑战圣经的完备性，用人的世界的心理学来建立教牧辅导的理论，也是同样的毁灭、挑战圣经的全备性，英文是sufficiency of scripture，全备中文有的时候翻的比较直译的,就是足够性。圣经是足够告诉我们，人是什么？人需要什么？人的问题在哪里？解决人的问题的答案从哪里来？凡事相信圣经，唯有圣经正确地告诉我们人是谁？人的问题从哪里来？解决的方案从哪里来？凡事相信唯有圣经才能回答三个问题的，就是相信圣经的全备性的辅导员。也就是各种不同派别的圣经辅导，与那些不信圣经的全备，将心理学跟圣经融合的是两个非常不同的阵容。
我再说，假如我们说圣经是不够的，你们牧师们一搞到忧郁重要的事情呢，你们读经祷告是不够的，你们要去找专家，因为专家才懂的，他们受过心理学的训练，或者医药或者训练，那你就等于把医药或者心理学的权威放在圣经的同等或者以上，就等于说圣经是不足够解决人的问题的。我没有说人不可以吃药，不可以找医生，问题是我们首先要抓住身为传道人、教会的仆人，领袖们，首先要抓住圣经是足够分析人类所有的问题，至少给我们最基本的分析答案和方向的，然后我们应用圣经，而不是先去圣经以外去找，教会怎么样鼓励信徒奉献呢，第一件事情不是去找华尔街的财经管理专家；教会怎么让人多呢？第一件事不是去资本主义的美国找广告学、市场学等等；教会怎么样向知识分子传福音呢？第一件事不是去找老子或者陈独秀，或者康德、齐克果或者是俄罗斯的小说家等等。中国，这些都在发生的，这些事情在过去20多年来都在发生。圣经是全备的，我再说这个不等于说我们要闭门造车，我们要了解世上的哲学、文学、心理学等等，懂得怎么批判，然后把他们带到神的话的权柄之下来批判，然后来重建，只有重生得救的心意更新而变化的基督徒，才有能力，才有聪明智慧，从神来的智慧来重建哲学、心理学、市场学等等。
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好，我们把它读下去，从圣经可以推出正当的必然的结论，所以无论何时不可以藉着“圣灵的新启示”和凭人的遗传给圣经再加上什么。我说这个“圣灵的新启示”是要放个引号的。这里《威敏斯特信仰告白》的作者们，在批判当代的当时的灵恩派，就是贵格会，等候新的亮光出现，那我们相信神的救赎旨意在圣经写完，启示录写完的时候，神的救赎旨意、神的救赎计划已经讲完了，已经向人启示完毕了。我没有说《圣经》写完之后没有神迹，但是《圣经》所记载的救赎计划和这个陪着这个救赎计划陪伴着来的神迹都也已结束了，所以没有新的启示，至少没有与圣经一样的新的启示。
你祷告出那些感动不叫启示，叫光照，叫感动，不是启示，所以我们不随便，改革宗的人不随便说神昨天晚上跟我说话，说话这两个字不能随便用的。因为圣经也是神说话，那你说昨天晚上上帝跟我说话你什么意思呢？你昨天晚上神给你说的话跟圣经所写下来的话是不是带有同等的权威呢？假如不是的话，最好不要说上帝跟我说，你说我有一个感动，祷告之后我有这个感动，感觉圣灵催逼我做什么，那个没有问题。因为催逼你可能理解错了，很多都是错的嘛，对不对？上帝催逼我跟那位弟兄姐妹谈恋爱，结果呢？我们牧师们常常来收拾那些分手的惨案。那当时那个圣灵的感动是什么？肯定就是你自己的感觉嘛！对不对？所以不要随便说上帝跟我说，宁愿说圣灵给我那个感动，我感觉到有这个感动，那表示你可能是解释错的。不可以藉着“圣灵的新启示”或者凭人的遗传给《圣经》多加上什么，所以不能说老子是上帝给中国人讲的话，连普遍启示都不是，连普遍启示的影子都不是，不能说人的遗传就是神的话，也不能说人的遗传就是与神的话《圣经》同等的。不能的！因为《道德经》并没有告诉我们人怎么认识上帝以致得到永生，这个不表示你不要研究《道德经》，我说了又说，你要知己知彼，不能闭门造车。
（二）要明白圣经所启示人得救的知识，圣灵内在的光照是必不可少的。好，读下去，虽然如此，虽然圣经是足够的，但我们承认为了明了《圣经》中所启示的得救知识，就是为了明了《圣经》告诉我们怎么得救的那些知识，圣灵内在的光照是必须的，什么意思呢？好，让我解释一下：上帝就是圣灵，没有一个环节不掌权的，不掌管的，圣灵感动带领大卫，小的时候是牧羊的，后来做皇帝，写诗篇23篇，所以写下来的每一个字都是圣灵所默示的，写下来的就是上帝的话，所以从大卫没有把这几个字写下来之前，他在母腹中神就已经带领预定指派他要写诗篇23篇，写完之后，神的子民马上就承认这是神话，我说马上啊，当然我们看不见圣灵在带领，然后我们神的子民在读《圣经》或者听《圣经》的讲解的时候圣灵会光照，而这个光是照必须的。圣灵的光照是必须的，你看到没有？为了明了《圣经》中所启示的得救知识，圣灵的内在光照是必须的。
光是在圣经科、神学科拿到一个博士，不等于说能够明了《圣经》中所启示的得救知识，这也就是说为什么很多神学教授信仰走样，因为这个圣灵的光照肯定就是和《圣经》的真理完全符合的，因为圣灵毕竟就是圣经的作者嘛，祂的光照怎么可能是违背《圣经》的呢？所以任何人的遗传，包括神学家的遗传或者是新的遗传、新的理论，不是符合圣经的，就不能帮助教会的弟兄姐妹明了圣经中所启示的得救知识。得救包括成圣，不光是上天堂，包括我们成圣的知识，圣灵的内在光照是必须的。同样的，我们平信徒灵意解经，断章取义，这些也需要圣灵的光照来纠正，所以不论是神学博士或者平信徒、老姐妹都需要圣灵的光照。而神是应许圣灵的光照的（约一2：20、27），那里用的是膏抹，你们都有圣灵，被圣灵所膏抹的，那膏就是光照的意思。还有一处就是弗1：18-23那里所讲的启示的灵，那里所用的启示就是指光照而不是指默示，弗1：18-23。圣灵的光照是必须的。
（三）关于敬拜和教会治理的问题如何处理。还有，有些关于敬拜神和教会行政的某些详情，因为与人类行为和人类社会是相关的，故也可以凭人的经验和基督徒的智慧来规定，不过必须时常遵守一些圣经的一般规则，那是什么意思呢？是的，圣经教导我们如何得救、成圣，但是有些关于星期天主日崇拜唱三首诗歌还是五首，讲道45分钟、两个钟头还是20分钟，祝福之后是要在餐馆开门之前还是之后啊？美国有的基督徒很注意嘛，你领受祝福之后，你要排队去餐馆吃午餐的，所以不能在餐馆开门之后结束早堂崇拜。这些东西都是与人这个社群生活有关的，《圣经》没有规定你主日崇拜十一点钟，九点半为什么不可以？8点59分也可以，《圣经》没有讲一定是十一点钟。这些呢就可以凭人的经验和基督徒的智慧来规定了，这个由每个教会来规定。个人的事由个人决定，教会的事由教会决定。但是不能违反圣经的一般规则，比方说不可停止聚会，比方说你到上帝面前来要话语稀少（传道书）等等，欢喜快乐的来到神的面前，万国都要，万民啊都要欢呼，所以这个敬拜也要也得跟世界上的人发出一种的、某一种的邀请跟呼吁等等，这是圣经的一般的原则。关于敬拜的，一般的原则，关于交通、教导、团契、祷告、传福音、慈善事工等等，不可以违背圣经的一般的教导。但是其中有很多的空间如何应用？所以产生这么多的宗派出来了。因为《圣经》是留了一些空间给我们应用的。
第六段是讲圣经的足够或者是全备性。我再说关于上帝的荣耀、人的得救、人的信仰和生活的一切事，都是明明记载或者可以做出合理的推论，从圣经做出合理的推论，推论就是延伸应用。
7、圣经的明了或者清晰性
（一）圣经中所有的事不都一样清楚 第七条讲圣经中所有的事本不都一样清楚，对个人也不都同样地明了，有些的教义因信称义《罗马书》很大的篇幅讨论的，《加拉太书》再讨论因信称义。但是为死人祷告、施洗，就一节的圣经，对不对？所以很明显的有些经训、教义没有那么清楚，因信称义是最清楚的啦，耶稣是神，道成肉身很清楚的。但是为了人得救所必须要知道，必须相信，必须遵守的那些事，在圣经各处都有清楚的提示和论点。我再来一次，为了得救所必须知道、必须相信、必须遵守这些事，圣经是绝对清楚的，各处都清楚。圣经说人得救是本乎恩，旧约如此，新约也如此；没有一个人可以靠守律法得救，新约如此，旧约完全如此。为什么？圣经告诉我们的，《加拉太书》、《罗马书》多处告诉我们的，都是很清楚的，在圣经的各处有清楚的提示和论列，不仅是学者，就是没有文化教义的、不学无术的人，只要正当使用普通方法都能得到适当的理解。
（二）普遍方法-恩具 好，这个有四个字很重要很重要的，在中文的非常的不显著，就是普通方法，英文是（ordinary means of grace）普通方法在神学上，在改革宗的神学传统上称为恩具，工具的“具”，恩典的“恩”，很重要的这个词，恩具。什么叫恩具？我们福音派很多的教会从来没有一个信条来引导我们的信仰，所以我们就要没几年发明一套什么门徒训练材料，教会增长材料，爱心服侍材料等等，其实呢事情并不是如此，其实神已经规定了、设立了给我们得到祂的恩典，也就是领受救恩，在成圣的生命上长进，神已经规定设立了一套的方法，叫做恩典之工具，恩具，那是什么呢?很简单，三样事情。在宗教改革的传统是三样的：第一是神的话，第二是圣礼，就是洗礼与圣餐，第三是祷告。在这个圣礼那里，我个人的意见是你可以广义地包含敬拜的全部，神的话-敬拜、祷告。就是说神完全知道，完全顾虑到我们人听到了神的道，需要决志或者是需要悔改信耶稣，在成圣的道上要长进的，所以神设立的主耶稣基督设立了祂的话圣经，圣经的宣讲，圣经的教导，我们的好好的研读默想《圣经》-神的话。第二透过洗礼和圣餐，特别是圣餐加上祷告，这些都是让我们的灵命增长，这些都是恩具。
好，那回到第七段，就是说圣经是清楚明了的，关于人所得救所必须要知道，必须要相信，必须要遵守的事，只需要好好的用神的话，就是听道、读经、默想加上祷告，加上常常来掰饼守圣餐，我们的信心就会增加，会长进的。圣经是明了的，圣经不单单明了，不单单的上面讲有圣灵的光照在第六段，第七段告诉我们用普通的方法，就是恩具。我再说一次，圣经本身是足够的、清楚的，圣经是足够的，加上圣灵的光照；圣经是清楚的加上恩具，我们就会知道，当知道什么，当信什么，当遵守什么，以至我们在主耶稣基督的恩典和知识上长进（彼后3： 17-18）。《彼得后书》最后那句话：你们务要在耶稣基督的恩典与知识上长进。什么叫恩典呢？恩典在清教徒的英文的用法是复数的graces,诸般的恩典,就是《彼得后书》第一章所讲的：有了信心又要加上爱心，有了爱心又加上爱众人的心等等。就是圣灵的果子，我们要在主耶稣基督里面的诸般的恩典，和认识神、认识基督的知识上要长进，怎么样长进？透过普通的方法-恩具，什么？就是神的道，圣礼和祷告。神的道、神的话、圣礼与祷告这三方面，是宗教改革以来各教会相信的恩具，也就是成长的途径。
不是我们哪一个出版社每三年发表一次的一些的课程，那些一定要是根据圣经，而且把圣经丰富的真理讲解清楚。今天很多在美国的出版社每几年要推一个“皇帝明星”出来，以致每一个牧师都要根据那个牧师的讲章，讲了七个礼拜，50天，每一个基督徒小组都要跟着那个课程讨论半年，不然的话你根本不是基督徒。当然他没有这样说，但是这些东西这么畅销，就搞到你好像觉得你不用他的材料就不是基督教的一份子。不是的，神的道圣经是足够的，圣经是清楚的，用圣经的道理从《创世记》到《启示录》讲耶稣基督并祂的死跟复活，讲圣洁的生活敬畏神，过敬虔的生活，这个才是神将我们做的。
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