《威敏斯特信仰告白》第十三讲 第三章 论神永远的定旨
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：凝香百合姐妹
现在我们继续讲《威敏斯特信仰告白》的第三章第二段。
2、上帝虽预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切，但祂预定某事并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下必然发生。
“虽然神知道在一切假定的条件下可能发生的事”，这个”假定条件”感觉上翻译的有点问题哈，看这个英文是怎么说的：Although God knows every may or can come to pass and all ComVisible conditions，虽然上帝知道任何在所有可以想象得到的条件之下，能够或者可能发生的事。我再说一次，虽然上帝知道在任何条件（也就是任何人可以想象到的条件）之下，可能或者可以发生的事。昨天也说过了，上帝知道任何会发生的、可能发生的、不可能发生的、的确发生的和这四种之间的关系。可是，祂预定任何事并非因为预知未来的事，或者预见在某一种条件下要成的事。让我解释一下：神预定不是因为祂预知， 神预知是因为祂预定。可圈可点啊！上帝的预定和预知之间的关系是什么呢？关系就是上帝预定了，所以祂当然就预知；不是祂“哦，知道了，某某人2011年要信主，所以我拣选祂吧，我预定祂了吧。”那不叫预定，那个叫做翻电话本子找号码，找地图找到了就知道了。那是我们人的做法，上帝不会翻翻日历，2011年布道会里面张三李四会信主，好好好，我拣选他们。你说这不是很荒谬吗？上帝是预先就定好谁要信主，当然祂就预知到了嘛。
再来，从第二段再读，虽然神知道在任何条件下，不要“假定”这两个字，假定的意思就是可以被想象的，人可以想象到的条件下，可以也是可能发生的事。可是祂预定并非因为预知或者预见（预先见到）。上帝的知道，上帝的预知，上帝的知识，或者这样说好了，上帝的思想和知识，就是祂想到什么、祂知道什么，是令那件事情发生的。我再说一次，上帝的思想、语言、话语和知识等，不像我们人要翻一番电话本子就知道了，不是那种的知道；上帝的思考不是“让我辩论一下这件事的好处、坏处是什么，然后我作个结论。”不是！上帝的思想、知识和话语是令那件事情发生的。这个叫上帝，上帝的思想，上帝的知识，上帝的话语。好好去看《以赛亚书》、《诗篇》、《约伯记》不都是这样说的吗？祂说祂命立就立，说有就有，祂的话决不徒然返回（赛55：8-11）。上帝的思想、话语和知识与宇宙所存在和发生的事有何关系?答案是上帝的思想、话语与知识使宇宙所存在和发生的事存在或发生。是不是？我再说一次哈，上帝的思想、语言和知识使宇宙的所存在的事存在，使宇宙所发生的事发生。使麻雀掉下来，使我今天误了点，使我今天穿这件衣服不是另外一件衣服，使我悔改信耶稣，使刚硬的人更加刚硬…… 神的思想、知识和话语是令宇宙的所存在的事存在，令宇宙所发生的事发生的。我们的神是那么的伟大，大而可畏。阿米念主义者喜欢说上帝预知因此祂预定，因为他用罗8：29，还有各种各样的非常奇怪的解释《以弗所书》第一章的方法，什么叫做上帝的预定？哦，祂预定这批人要信耶稣，祂预定这批人。这个不是圣经的说法，这个扭曲圣经，上帝预定谁得救，祂预定“祂恨恶以扫、爱雅各”。你不要说我不喜欢读那节经文，那节经文在圣经里面有，你就要信，就要顺服。不由我们来说上帝自私还是傲慢、偏心，偏心是罪人所做的事，上帝专爱雅各是上帝的主权。器皿不可以问窑匠“你为什么造我不做贵重的而做卑微的器皿？”
好，上帝的预知是因为祂预定，祂预定不是因为祂预知。第三段，明白了吗？上帝的预知是因为祂预定，祂预定不是因为祂预知。因为祂的预知是使事情发生的预知，等于是预定。你想通了就很简单的嘛。上帝是自存，自足的，祂怎么可能预知而不预定呢？祂的预知难道是翻翻电话本，找找电话号码吗？当然不是啦！电话是人造的，人是祂造的，祂当然知道全世界所有可能会有的电话号码跟日期。所以祂的预知就等于祂的预定，因为祂的预知是令事情发生的，祂预知因此一个一个电话号码就出来了，然后公司就乖乖地定订了这么多几亿万个电话号码出来，这是祂预定的。你的上帝有那么伟大吗？还是你的上帝是人捏造出来的一个偶像而已？好，处处刺激你们，因为我们心目中所想的上帝太小了。这句话不是我讲的，1957年有一本书，这本书讲什么不重要，但是那个书名是《Your God is Too Small》你的神太小了，或者说我们的思维根本是以自己、以人类为中心的，不是以神为中心的。好
3、按照上帝的预旨，为彰显祂的荣耀，上帝预定有些人和天使得永生，而其余的人或天使则受永死。
按照神的定旨或者是圣洁的预定，为了彰显神的荣耀，有些人和天使被选定（就是被预定）得永生，其余的被预定受永死。有些人称这段话叫做“双重预定论”，那个是误解与偏见。预定就是指神预定某些人和天使得永生，某些不得永生灭亡。说这个是双重预定论的人是为自己找个借口说有一个不双重预定论就是半预定论，神只预定谁得救，没有预定谁灭亡。那是怎么样一个神呢？哦，至于谁灭亡上帝不预定也不知道？祂只知道谁得救，不知道谁灭亡？不是的，一切的事都在祂的手中，所以没有双重预定论，没有极端加尔文主义者，加尔文是相信双重预定的，你不要被一些巴特新正统主义神学家误导了。我说的很严重！
当代的神学家有一些说：你要了解加尔文吗？好，你一定要读巴特，你不读巴特怎么会了解加尔文呢？荒谬的说法！你要了解巴特先读加尔文就能够批判巴特的错误，因为那些崇拜巴特为偶像的学者，就要把加尔文塑造成为一个巴特主义者或者说存在主义者，这个是他们的“阳谋”。从英国开始的，不是华人开始的，英国、美国学者开始的。然后，有一些不喜欢加尔文五要点的，你不喜欢就说不喜欢就好啦，你说你是四点加尔文主义者或者你根本不是加尔文主义者。但是他们居然捏造一个东西出来叫做“极端加尔文主义”或者“双重预定论”。不是的，预定就是双重预定，其他的叫做“半加尔文主义”，我们拒绝用双重预定或者“极端加尔文主义”这种贬义的话，来作为标签，说明上帝预定一切发生的事。又有华人的全球性领袖，目前在搞福音要点宣言与研讨会。
那我很赞成阿米念主义者包括Asbury阿斯伯里神学院的教授，华人的、美国人的，完全反对恨恶加尔文主义的，和我这个完全加尔文主义的传道人，我相信Asbury阿斯伯里的神学院教授是相信圣经无误的，我们是主内的同工，我们可以辩论自由意志、预定，一直到上天堂，没有问题，只要他们是信圣经无误的，我们可以辩论。我也看他们的书的，这本是他们很重要的书Why I am Not a Calvinist《我为什么不是加尔文主义者》，他们非常诚实地暴露他们的哲学预设，在讲人的自由那一章-第三章96-118页，我要重读，拜读，细读，默想，因为他们太诚恳了，把他们的就是（等一下我们会讲的)随意自由意志观完全的讲出来。那我们可以辩论、我们可以批判。
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但是，有些华人领袖天真的以为“一次得救，永远得救”是可以两方面，就是极端加尔文主义和福音派可以讨论的。你看他很偏见的，加尔文主义就叫做极端加尔文主义，其他的不叫阿米念主义，叫说福音派，或者说“我们是什么神学都不谈的，我们是圣经神学，我们不谈什么派神学”。就是说今天有很多对预定有偏见的制造了很多的标签，不如就自认是阿米念主义者，然后我们要学习怎么与加尔文主义者，或者加尔文主义者跟阿米念主义者用爱心在某些可以合作的事情上合作，比方说分发圣经、印刷圣经，比方说盖基督教医院等等，可以合作嘛。卫理公会跟长老会可以合作的，但是不要假装我们可以去改变教会历史500年来的辩论，重新再辩论一次，搞一个不像样的，三不像的宣言出来，又不提圣经无误。好，神预定谁得救、谁灭亡是圣经的教导，请去看那些经文。你不能够只听我讲的，要看后面的几十条的经文的。
4、那些被预定的天使和人都被特别地和不变地指定；他们的数目确定，无可增减。
神如此选定和预定这些天使和人都是经过个别的计划，也就是不可改变的计划，而他们的数目是如此的确定，既不增也不减。
5、在人类中蒙神拣选得生命的人是上帝从创立世界以前，按照祂永远不变的目的和自己意旨里的隐秘计划和美意，已经在基督里拣选了他们得永远的荣耀。
好，这里说拣选是在创立世界之前，拣选是在基督里，意思就是说上帝在永恒里就已经把一些人放在“在基督里”这个地位，这个关系里的。在基督里拣选的，是按照祂的隐秘的计划和美意拣选的。这个拣选预定，只是出于神自由的恩宠和慈爱。上帝的恩宠、上帝的爱，很多人说“上帝是爱嘛”，是自由的、是主权的爱、是君王的爱，而且是专爱，不是滥交。这个拣选预定是出于神自由的恩宠和慈爱，并非由于神预见他们的信心、好行为，或者信心与好行为中的耐久性，或者以被造者中任何其他事作为上帝拣选预定的条件和动因。“哦-，因为上帝知道这个布道家这么努力，好，拣选几个吧”，不是！不是任何的原因，总之，这都是要使祂的荣耀的恩典得着称赞，这句话来自（弗1：6，12，14），三次，都是要使祂的荣耀的恩典得着称赞。我再说，神是在创造世界之前，按照祂隐秘的计划，而且是在基督里预定拣选一些人得救的，不是因为上帝预先知道他们的信心或者是好行为，不是因为任何的条件，因为人的条件极差，我们的条件非常差，我们没有条件可以献呈给上帝的。
6、上帝既然指定蒙选召的人得荣耀，所以祂便借着祂自己意旨的永远最自由的宗旨，预定了达到这目的的一切手段或者是方法。
这句话的意思就是上帝既然预定好最终的目的是天堂和地狱，预定得救和预定灭亡，祂同时或者所以祂就预定了一切使这些人得荣耀的方法，就是从《创世记》第三章开始启示恩典的福音。听懂了哈？是从创3：15开始，不是从太1:1，不是从新约开始，从旧约开始，上帝启示祂恩典的救赎计划。所以上帝差遣爱子来道成肉身，无罪一生、十架受死、死里复活、升天等等，所以上帝差遣圣灵来呼召重生人，使他们悔改得救，又让圣灵住在人的心中恒久地学习成圣，直到上天堂。我再说一次，因为上帝预定了祂的选民永远要住在荣耀中，因此祂从人一堕落，创3:15就启示救赎，耶稣基督来成就救赎，圣灵来施行救赎，并且保守这些被选的人在恩典中直到永远。因为神预定了他们要得荣耀。我再说第三次，因为上帝最后的目的就是使这些选民得荣耀，因此祂计划了一切的方法，就是从创3：15开始启示恩典的福音或者救赎计划，因此耶稣基督道成肉身，死，复活，升天，因此圣灵来施行救恩，重生人心、使人悔改信主，并且保守他们直到永远。这些都是上帝的救赎计划的不同部分。上帝的预定，人堕落之后上帝开始的启示，耶稣基督的道成肉身、无罪一生、死、复活升天，圣灵来施行救恩，使人重生，信主悔改，最后保守他们直到永远，都是上帝一步一步预定的。所以预定并不是一个冷酷无情的一个观念，是指上帝那么的专爱祂所爱的“眼中的瞳仁”，没有错过一步的，没有行差踏错的，每一步都安排好的。加尔文的学生的学生，就是早期英格兰清教徒第一位重要的神学家帕金斯，他写了一本书叫作The Golden Chain《金链子》，我们这边有一个金链神学院。金链 “golden chain”的意思就是说神的预定、神的启示、道成肉身、整个救赎的成就、圣灵的施行，一直保守，最后神使人得荣耀，这一条金链子没有缺一环的，上帝做事是那么的完美。
第六段，蒙选召者虽在亚当里堕落了，却被基督所救赎，到了适当的时候由于圣灵的工作，上帝就选召他们对基督发生有效的信心，被称为义，做儿子的名分，成为圣洁，藉着信心得蒙祂能力的保守，以致永远得救。除了蒙上帝拣选、蒙召的人以外，没有别人被基督救赎、蒙有效恩召、称义、得儿子的名分、成圣与得救的，没有别的。
7、至于其余的人，上帝照着祂自己的旨意那不可测度的计划，按祂所喜悦的施与或保留怜悯，为了使祂对受造者的主权得着荣耀，祂随己意撇弃他们，并预定他们因自己的罪受羞辱，遭忿怒，使祂荣耀的公义得着称赞。
至于其余的人类，上帝是按照祂自己的意旨，不可测的计划，随心所欲的施与或者保留慈爱。上帝有的时候保留慈爱，所以就会有海啸、地震；有的时候施与慈爱，所以就没有海啸，没有地震，没有暴动。为了祂在受造者身上彰显主权的能力之故，上帝是乐意放弃他们，并指定他们为自己的罪受羞辱、遭愤怒，使祂荣耀的公义得着称赞。连上帝放弃救赎他们，都是为了达成上帝荣耀的目的。
8、预定论是一崇高的奥秘，因此对于这一教义我们要特别谨慎，并留心处理，好叫那些听从上帝在圣经中所启示的旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性，得以确信自己在永世中蒙了拣选。如此这教义就为那些真心顺服福音的人，提供了赞美、敬畏和爱慕上帝，谦卑自己、殷勤做工的根据，并使他们得着丰富的慰藉。
第八段不可不读，这预定的教义是最深奥的，这段话完全来自加尔文的《基督教要义》，所以必须特别慎重、留心地处理，好叫凡听从神在其圣言中所启示的旨意的人，就是凡是听到圣经的人，可以从他们有效蒙召的确实性，就是可以有一个得救的确据、蒙召的确实，确信自己永远蒙拣选。预定这个教义不是给我们来好奇辩论的，是要给知道自己蒙召，就是蒙重生的人有得救的确据，如此这个教义对那些凡以真心顺从福音的人，就提供了谦虚、勤勉、丰富、安慰的题材，对神就提出赞美、敬畏和赞叹的题材。预定是要我们学习赞美、谦虚、勤劳、得到安慰、热心爱主。所以下面有三个字是很重要的。
相信预定的人应有哪三种的品格？自决（决定的决）、自觉（觉得的觉）和动力。自决（决定的决），第二是自觉（感觉的觉），一个“自决”、一个“自觉”，两个不同啊。第三是从内心发生的动力，Spontaneity， Self-Determination and Momentum.当然你可以多加几个了，就是谦虚、安慰、勤劳，第三个是动力。自决、自觉和动力，你可以多加几个的，安慰、勤劳、谦虚、赞美。这个是预定教义要给我们在生命中所发生的改变。所以是不是上帝预定了，所以我们人就没有自由呢？不是！就是因为上帝的预定，所以我们人有自由选择和宇宙一切的次因，是为了我们学习谦虚、自决、自觉，有动力、热心地、勤奋地爱主，为祂而活，而不是懒懒散散的，要等别人来催逼我们，给我们免费的东西我们才服侍神。不是的，所以基督徒是要自发的，不需要别人告诉你要做这些事才去做的，没有做这些就知道需要做了。说：主啊，我做志愿军，我来，你要我做什么，我马上就做。加尔文他一生的座右铭是My heart I gave to you promptly and sincerely“主啊，我的心献给你，及时的、诚恳的”，就是说：主啊，你要我做什么，我都准备好了，anytime随时的。
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