《威敏斯特信仰白》第十七讲 第九章 论意志自由
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：凝香百合姐妹
这节我们来到基督教信仰告白《威敏斯特信仰告白》的第九章，我们讲了第四、第五章，第四、第五章就是神的永恒预旨的内容：创造和护理。第三章是神的永远的预旨，第四、第五章是这个预旨的内容，我们现在跳到第九章：既然神预定一切，那人有自由意志吗？有的。我们来看第九章第一段
一、本性的自由
上帝使人的意志有自然选择的自由natural freedom，或者说本性的自由，本性的或者自然的自由，是不受强迫的，也按照他的本性的绝对必须性呢是不受迫的。就是说人的本性是有这个选择性，有这个自由的，人做出的选择是不受强迫的，因为人的本性是如此。也不会因为外在的任何事物的本性来决定，也不会预先决定行善或者行恶。
那你说“不是上帝已经预定了一切吗？”请听我解释一下哈，我们已经讲过人有四种的状态。第一种状态是被创造时；第二种状态是堕落之后；第三种状态是重生的人；第四种是在荣耀中。我们必须要按照这四种的状态来看一切的事了。这个是具体思维的必备条件，被造时、堕落后、重生后、在荣耀中，在每一种的状态人都是按照他的本性思想、说话、行事的。我再说一次，在任何一种的状态中人所想的、所说的、所做的都是按照他的本性，换言之，都是出自内心的，这四个字很重要“出自内心”或者按照本性，出自他的内心或者按照他的本性是同一码事。不过只是用不同的字而已。那这个就是加尔文在奥古斯丁的基础上就更上一层楼了。
1、被造的人亚当、夏娃在第一种状态中，出自他的内心，按照他的本性做出公义的、圣洁的事来，所以对动物定名字是完全正确的，因为他有真理的知识-真知识。亚当、夏娃是按照他们的本性出自内心遵守神的话，为了祂的荣耀而活等等。
2、在第二种状态中，人神按照他的本性出自内心，不受强迫地犯罪。我再说在第二种状态中人出自他的内心，没有受强迫，按照他的本性所做的一切、所想的一切、所说的一切都是对神背叛的。因为他的内心本是如此，因为他的本性本是如此。
3、在第三种状态中，一个重生的人按照他重新被再造了-信的人，按照他的本性出自内心有可能作出神所要求，也就是神悦纳的思想、语言、行为等等，不过也可能犯罪。这个是按照第三种状态的本性，因为第三种状态的本性就是从罪的惩罚中释放了，而从罪的权势下原则上释放，不过要每天去经历、去支配就是了。所以按照这个新人的本性，重生的基督徒出自内心的他的思想、语言、行为都是为了神的荣耀，遵行祂的话，爱祂，为祂而活等等。
4、在第四种的状态，在这种状态就是基督徒的死后继续在荣耀中了。出自他的内心，按照他这个第四种的状态-荣耀的状态，他一切所想、所说、所做的都不可能再犯罪了，都是圣洁的。你看在每一种状态都是按照本性，出自内心。
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再说一次，在第一种的状态中人按照他的本性，出自他的内心荣耀神，遵行祂的话，按照真理来认识祂，认识自己，认识世界；所想、所说、所做的都是圣洁公义的，都是符合真理的；赤身露体没有羞耻，因为他们圣洁嘛。为动物定名都是对的，为什么？因为他还没有犯罪，他的理性还没有被污染。“这个是我的骨肉”亚当对夏娃一看就知道，这个是我（骨中的骨，肉中的肉），为什么？因为他按照真理来看。
在第二种状态中人现在按照他堕落的本性，出自他污秽堕落的内心，所想、所说、所做的都是神不悦纳的，当然有例外，这个例外是神开恩哪，不是因为他的本性。所以一个非基督徒行善是背着、逆着他的罪性，他那个堕落的本性而行善的，也就是我所说的一个小孩子坐在爸爸的膝盖上打爸爸，但是一不小心滚下来了，他从他的背叛滚下来一跌倒变成-就是表面上的行善。这个是因为神开恩，不是救恩的“恩”，是普遍恩典的“恩”。
在第三种状态中，一个重生被再造的基督徒按照他的本性，出自他的内心，也就是说在顺服圣灵的掌管的大前提之下，能够不犯罪，能够做神所喜悦的事。则他所想、所说、所做的都可能是神悦纳的，不过还是会犯罪。这个为什么呢？我们要等到救赎的施行再慢慢来讨论。
在第四种的状态，人现在已经离开了这个充满着罪，被罪管辖的世界，他的身体、灵魂都全然成圣，就是基督徒死了之后身体、灵魂都全然成圣，身体还是埋在地上或者是已经化掉了，等候复活的身体，灵魂马上成圣。所以按照第四种的本性，按照这个荣耀的本性，他所想、所说、所做的必然是荣耀神，是神悦纳的。
中文在这个第一段翻得有点别扭哈，所以我来解释一下：就是说神使人的意志有这个自然或者本性的自由，很重要的，下面这句话，很重要！可圈可点。人不但有理性、情感，人有意志，什么意思呢？人有一个意志的意思就是说人所做的都是出自内心，按照他的本性。我再说，什么叫人有一个意志？他会选择呀，但是他所选的都是按照他的本性，出自内心的，这个就是人有一个意志的意思。那这个是加尔文的定义或者加尔文的解释，对意志的解释。不仅仅说今天你喜欢穿红色的还是白色的衣服来，不是！乃是说这个选择的背后有你的人性，不要看这个人性这个本性是第一、第二、第三、还是第四种，不能泛泛的讨论人性本善本恶的，你要分这四种的状态才能够讨论人性本善还是本恶？为什么有苦难？等等，人自由吗？善恶、自由、苦难这些问题你一定要分这四个状态来讨论，不然的话，你讨论到（广东话说）天亮还是面红耳赤，讨论不出结果来的。我们都试过嘛！弟兄姐妹或者慕道朋友来问问题：人自由吗？为什么有苦难？人性本善吗？这些问题你要分-圣经分的这四种状态，很基本的：创造、堕落、救赎、永恒。你不这样分的话就不具体，马上就堕入到抽象的思维模式里面了。再说，人有一个意志的意思就是说他所做的一些事按照本性，出自内心的。什么本性？什么内心？要分这四种咯-（一）被造时的完全公义、圣洁、智慧；（二）堕落后的完全背叛、污秽；（三）重生后的从罪释放，但是还可能犯罪；（四）在荣耀中不再犯罪，不可能再犯罪。按照四种不同的本性，人的意志就做出四种不同的选择，做出四种不同的思想上、话语上、行为上、动机上、态度上、人际关系上等等的选择。
是有选择的，记得吗？人的选择跟次因都在上帝预定中，但上帝预定人有这个本性的自由，按照他的本性来选择。这个是神所预定的，这个是神所设计的，是神的创造，是神的护理的结果。神的预定，也就是神预定创造，神预定护理，结果就是人有本性的自由，这个本性的自由肯定是按着他的本性，本性的自由嘛，对不对？这里说自然选择的自由，自然跟本性英文是同一个字，所以翻译员呢很多时候面对很多的麻烦，究竟你要翻本性还是自然呢？我举个例子，翻译得非常离谱的，校园团契出版社《历代神学精华精选》是吧,哦—,中国可能用不同的名字。第一篇神圣的自然，头五个字，一看到，一头雾水-什么叫神圣的自然？哦，原来他是在讲神的本性，首先“神圣”这两个字来翻译“神的”是非常的麻烦的，神的，属神的，就不要说神圣的，神圣呢有可能是指属神的，有可能是指圣洁的。“神圣的自然”，完全翻错了，是神的本性，所以自然、本性这两个中文词都可以翻译nature这个字的。好，第一段讲完了哈，人有意志，但是这个意志要看他是有怎么样本性的人的意志，就做出怎样的选择。
二、无罪状态 人在无罪的状态一，也就第一种状态中，有自由与能力，立志行善。再说哈，在第一种状态（状态一），人是在一个无罪的状态他有自由行善，有能力行善，有自由立志行善，有能力立志行善的，得上帝的喜悦的。因为当时人的理性是智慧的，人的心或者情感是圣洁的，人的意志是公义的，但是人处于这种的状态，什么状态？就是智慧、圣洁、公义这种状态是能变的，可能从其中堕落的。我们在另外一堂说过上帝按照祂的形象造人，这个形象有广义、狭义，有外层、内层，广义的神的形象就是人的理性、情感和意志，总结来说知、情、意就是人的灵魂。这个不是按照三元论，这个是按照传统的看法，传统的神学家很多都不是三元论的，三元论呢比较后期受欢迎。总之，神的形象从广义，从外层来看就是人的理性、情感、意志；狭义，从内层来看神的形象就是智慧、圣洁、公义。所以亚当在这种无罪的第一种状态中呢他有自由能力立志行善，他的意志是公义的，所以他有这个能力立志行善；他的心是圣洁的，但是人处于这种理性、智慧、内心圣洁、意志公义的状态中，这种状态是能变的，可能从其中堕落的。
三、堕落后状态 人堕落之后，在有罪的第二种状态中，已经完全不能立志向任何关乎得救的属灵的善了，他不可能再立志行善，不可能再立志朝向使他能够得救的善，他已经不可能立志朝向圣灵工作的那个范围里面的善，他不可能跟从圣灵的，除非他重生，被圣灵重生。我再说一次，人堕落之后在这种有罪的状态，就是第二种状态中，已经完全不能立志朝向神的善，朝向圣洁，朝向圣灵，朝向救恩，除非神开恩改变他。所以我要问各位了，你相信这一点吗？很多弟兄姐妹、传道人是不相信这一点的。我举个例子，心理学与圣经融合那个融合派的教牧辅导就不相信，他认为人不是完全堕落，只不过是有病，你医好他就好了。那这个就出了圣经讲“你是死在罪恶过犯中，你需要新的生命”，只不过是病嘛，病的话你治疗一下就好了；或者说非基督徒还是会行善的，上帝给众人很多的智慧，好像在《道德经》、《四书五经》等等。那就是妥协了人是完全堕落这个真理，很多基督徒传道人是不相信完全堕落的，你自己要决定你相信不相信哦。下面有些经文你自己去看。
所以这个完全堕落的人有这个完全堕落的意志，这个人既然是一个属血气的，血气的意思不仅仅是有身体的肌肉和骨头、血液，血气不是这个意思，血气是指整个人背叛神，或者是一个背叛神的整个世界，要么就是整个人，要么整个世界。他已经是一个属血气的人，与善完全相反，又死在罪中，就不能凭自己的能力去改变自己的心，甚至乎预备改变自己的心的。没有一个义人，一个都没有。约6:44若不是差我来的父吸引人，没有能来到我面前的。没有能来到我里面的，不是说：哦，有很多慕道友他们很追求，他们假如真的追求的话，圣灵已经开始动工，或者那个追求不是那个真正使他重生的那个追求，只是好奇而已。
四、重生状态时 当上帝使罪人归正，“归正”这两个字conversion是指信心和悔改，是指人的动作，重生是圣灵的工作，我们还没有讲到那段。不过既然归正conversion或者converted这个字已经出现了，是指信心和悔改。当神使罪人相信悔改，并把他迁到恩典里面，这种的第三状态中。他原本在罪的权势下受本性的捆绑，现在就得以脱离这捆绑了，人就不再作罪的奴仆，人从做罪的奴仆、人从罪的权势释放，自由了，而且单单藉着神的恩典使他能自由选择立志行属灵的善事。什么叫属灵的？圣灵的意思。就是圣灵的掌管的，圣灵指派的善事。
好了，那这里就讨论到基督徒为什么还会犯罪，假如你领受过一种的教导说基督徒不会犯罪的，只有软弱而已，对不起，完全跟圣经是180度的相反，不论那些传道人是讲等候神的，还是属魂、属灵人的，还是什么派别的。为什么基督徒会犯罪呢？那有一派的或者有一类的，好几派的思想就说因为基督徒里面有老我和新我，“老我”这个词圣经是有的（弗4:23），我不太喜欢用它来做一个很重要的神学概念，为什么呢？因为圣经也同时说基督是新的人，新造的人，新造的人毕竟犯罪呀，《威敏斯特信仰告白》是这样说的：因为他还有残余的败坏，或者说败坏的残余，败坏就是全然堕落，这个全然的堕落还留了一条尾巴，一个残余。那你说为什么？上帝预定如此。所以预定是最安全的、最高神学原则。圣经没有再讲下去就不要再推下去。你可以问，没有答案的。上帝的美意本是如此，要我们好好的每一秒钟依靠圣灵的能力。但他因为还有败坏，或者堕落的残余，所以基督徒的立志，立志读经、祷告、爱神等等，过圣洁的生活的，不可能是完全，也不专心，没有可能的。那你说那就不要做了，不是！神要你做，就做，耶稣说什么，我们照做就是了。但是知道我们做的时候是不完全，也不专一。他脱离捆绑只到这个地步，所以仍然可能立志行恶的，基督徒都常在做这种的事情。
五、荣耀的状态时 人的意志唯有在荣耀状态，就是第四种状态中才会被上帝造到完全自由，单单向善，不会再改变，不会从圣洁改变这个地步。我再读一次，第五段，我是把它重翻译的，人的意志唯有到了荣耀状态，就是第四种状态中才会被上帝造到完全自由，单单向善，不再改变这种的地步。
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