彼得前书 问答 下
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
主持人：还有其他问题或者回应吗？
Q3（姐妹）：牧师好。牧师有讲到说：神是为穷人伸张公义，是吧？
A：是。不过穷人有圣经里特别的定义，不是每一个穷人，就是穷人。
Q：嗯是，这个穷人它包括那些世上的人吗？
A：刚才说了穷人是信徒，第一他是基督徒。是穷的或者被社会轻视的，走投无路的第三，懂得呼救神的，这叫穷人，圣经里的穷人。
Q：圣经里的穷人，那在老师的观念里面觉得会有世上的那些人吗？
A：你继续讲
Q：然后还有一点就是说神为穷人伸张公义。然后老师讲到是怎样为他们伸张公义的，然后我也是没有听清楚。
A：没有提到。（嗯）那我讲得具体一点好了，我们相信圣约神学的，特别是改革宗的怎么做穷人中的宣教？ok，直截了当地说就是，一方面传福音建立教会，在穷人中间建立一个健全的教会。那当然我们会帮助这个教会，因为，他们是穷人的牧师、穷人的长老、穷人的执事。当然我们会帮助他们的牧长呢，建立一些怜悯的事奉。这个怜悯，不单单是把肚子饿的，填满他的肚子，可能是做一些当地的情况所许可而且是很自然的一些的小工业，或者是职业训练，这样穷，第一代穷，第二代就不穷了。当然还有教育了，开学校了。就是说你真的去爱穷人呢，你当然会爱他们的孩子们。所以呢，办学校或者给他们一些技能。
我举个例，比方说在40年前，三十八年前在XX，（地名24：31）就有一个福音派的小小的机构，他们跑去应该是西非洲，他们来个三面的合作，做什么呢？哦，要看呢，比方这个的地方它需要水利，挖井哪，可能是挖井。做什么呢？三方面。第一，有人出钱。有人出technical expertise,专门的知识。有人出管理，management，大概是当地的牧师或者是教会做那个第三种的。好了，一个东西做好了，一个企业做好了。第三那个party呢，就把第一、第二个买过来，就成了一个基督徒致力的一件事情。可能是手工，可能是各种各样的，所以你第一代穷，第二代不必穷的。当我们的宣教不仅仅是把肚子喂饱，你要长期去看：男人有工作吗？女人工余的时间，有多余时间可以做一点工、小工业吗？孩子们怎么教育他们？
第二个例子，1980年代末，应该是四川，中国的少数民族，有一批基督徒这样做，他们在少数民族是特别穷的，比汉族的更穷。在中国什么地方？大西北买了一批的羊带来这个地方。不是送给他们，是借给他们，一家借个是四五口，要还的。那羊会繁殖嘛，将来就多起来了嘛。要还的，还，就再借给别人。不但如此，从New Zealand请了一位专门懂得怎么剪羊毛的大农夫，又带了一个剪羊毛的，就是一定不是电动的，这个机器来示范教他们怎么剪羊毛。所以羊要繁殖，要还的，这叫micro financing，用更早一点的名词是development。
老早在1970年代到80年代，世界宣明会World Vision，就讲这个relief and development。那我们改革宗的大体上在穷人中间可以做两件事。一件就是这个，Salon平安，全人的福音。因为他们有人信主的话，他们就懂得去传福音的。我们不要辖管他们的教会。第二是神学教育。那城市宣教也是一样的，比如在美国的黑人区，这个故事可能没讲过一次了，不止一次。就是我有一位学兄，他是芝加哥白人，白白的，瑞典后裔，在威敏斯特毕业之后呢跑去费城的南部，就是意大利人跟黑人区，当一个小小的布道所的牧师。有一天有人敲门，你是不是某某人哪？你是不是又来那个白人牧师认为上帝在我们黑人区去什么作为都没有的？吓死他啦。这个黑人牧师把他带着一个黑人的牧师的祷告会，从那天开始我的朋友，Bill，他的心就成为黑人基督徒的心，他让给这些黑人牧师来牧养他的心、顺服在穷人的牧师的牧养之下。当时1968、69年，费城暴动Riot，Riot之后这些牧师们都知道自己的学历不够，需要长进。老师又罢工，所以看着九月份的小孩子不上课就贩毒，就犯法，或者是贩毒。就说：哎，你是白人，你懂怎么办学校，你给我们开一所基督教学校。那是八月份了。我的朋友Bill说：you don’t know what you are asking for 你知道要计划书、要批准这个场地、要加试、要老师、要课程、要书本、要招生吗？“我们祷告过了，完了。你现在去做工就好了，行动就好了。”五个星期把一间小学建立起来，我的学兄Bill的信心就增加了。
他们又来了，他说：哎，你是读过教育、你读过书的，我们需要，我们这黑人牧师都没有读过书，你给我们把你们的老师们请来教我们神学嘛。Bill说：你不懂我们的老师啊，脸都没有笑容的。他怎么可能，白人，你们是黑人，他们是中产、你们是穷人，改革宗、灵恩派，郊外、城市里，完全不同的嘛，怎么可能？“你去就好了。”那Bill真的去跑去问我们的老师们，结果来了两个真的是没有笑容的系统神学的教授来，见他们黑人牧师。黑人牧师说：“那我们做什么事情，我们先祷告的。大家跪下来祷告吧。”吓死了两个白人老师，从来没跪在地上祷告过。35分钟、40分钟，祷告会完了之后，我的朋友Bill说：“这个地平了。”我的教授们说：“弟兄们，我是我们是你们的弟兄，我们可以为你们做什么？”所以就开始了一个小小的黑人牧师训练班。所以当我去读神学1971年的时候，就看到他们有的时候礼拜四晚上、有时候礼拜六早上。
好啦读了一年了，胃口开了，要全盘的训练，当时简和培我们宣教老师从韩国回来，就给他们搞了一个全盘的计划，把一所神学训练中心，包括大学本科教育设立在黑人区，由谁来办呢？改革宗、灵恩派、白人、黑人，完全不一样的嘛。怎么写信仰立场书？他们这样写：我们接纳黑人教会的口传传统和白人教会的书写传统。譬如说使徒信经、尼西亚、迦克墩、威敏斯特、海得堡等等，彼此尊重。然后他们搞了一个协会，威敏斯特神学院日内瓦大学，正统长老会都是白人的改革宗的宗派跟神学工院，再来某某浸信会、某某灵恩派都是黑人的。都每一个单位都派代表作董事会，学校设立在黑人区。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
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不但如此，不但为他们开大学，为他们开神学，还有我们当时的宣教学的教牧博士班搬到那里上课，在黑人区上课，认真地搞了好几年。所以Bill说呢，他可以开车带我在费城黑人区跑一圈，他说每五条街就有一个教会的牧者是上过我们的课。整个黑人区他都搞熟了，服务、服侍。那不是说一天一晚就可以搞一个神学院出来的，自己埋葬在黑人区多年，让他们的牧者牧养他的心灵，明白吗？就是说需要建立关系，不能够急功近利。在穷人中，那你说这个怜悯事工，也有，因为跟着教会熟了。有一年在我们感恩节搞吃火鸡的嘛，Turkey Evangelicalism，每一家送一个火鸡。“我奉耶稣基督的名送一个火鸡给你”等等。要当然在他们中间帮助他们设立更多的教会。怎么设立呢？比方说我是白人改革宗长老会的总会，“哎，Bill，看到你们都很成功，哎我们也想开一所黑人区的教会。”Bill可以说：可以，把钱拿来，我们不保证挂你的宗派的招牌。教会我们是会懂得设立的，我们有人才，但是不保证挂你的招牌哦。就是把垃圾关在黑人区的门外，把真的资源带进来，为了在黑人区建立有道可传的教会、建立有道可传的传道人。这个是consulting service。
是三方面，一方面是直接的福音运动，一方面是神学教育，一方面是咨询的来开拓神学的策略。那这些都是过去四十年，三十多年时间发生的事，现在已经有别的神学院接管这个中心了。
所以我在神学院，特别是神学院以外，我一生有好几位这种的师傅，给我看到你实实在在要做什么。不是说“短宣”，跑去带了你们的快手面跟吉他，跑去搞一个儿童节目回来，回来就放power point，幻灯片。长期的在一个地方，长期的去让他们讲话，我们听。他们有圣灵、有耶稣基督，他们懂需要什么的。不是我们先把一套东西塞给他们，然后看领袖的栽培、怜悯跟经济发展或者职业训练、或者教育有什么需要？当然有些是直接的，医疗等等可能马上就需要了。需要什么？听，才行动。
这个总的一个穷人中的宣教的策略，要长期。我的朋友Bill说：你需要20年，至少10年才能建立好这些关系、才能够动手，好好的做工。10到20年，我自己用这个原则在我自己的总会做，结果我的老板完全不欣赏，我的老板不欣赏Bill讲这些东西的，我一说我的宗派的总会，不欣赏的。他们问：哎，你今年开了几间教会？我们人都喜欢搞数字、搞结果，你真正建立关系，用爱心谦卑去埋在他们中间，很多宣教机构想都没有想过，神学院搞宣教，也是想都没有想过。就是“哇哇哇”跑去宣教就去了。你真的服事他们、爱他们，后来我服事一间教会九年，他们就是每年去同一个地方，红印第安人的这个区，那是很慢的，你10年20年才能只有一家人信主。不断的去，回去同一个地方，耕耘、耕耘。有的是你可以看到成果，有的是很长时间。
小龙，领袖训练。
Q：谢谢。
主持人：还有，时间关系，我们最后一位12点。
Q4（弟兄）：这受苦的教导，你刚才所讲的那个义人的那个定义，而我觉得蛮有意思的。因信称义和在这个苦难中还是保持受苦，为主作见证。那个义人的定义，我们也知道圣经里面都是讲到我们为主做见证的时候，很多时候都要受苦，那不是很大的问题。我要问题的是说：我们可能就很多人信徒，他们一生中很少受苦。他们可能是政府官员，不过很虔诚，也在教会里面有服事，也可能是挂牌公司的大老板，或者是过劳，他们基本上也在教会里边有很多的服事，在宣教的工厂上他们有很多的贡献、精神上的支柱，他们也可能会到平民区那边去服事。
就好像我一样，我一生中除了有小小短的时间，现在我做牧师，我没有受苦。好像耶稣一样，我看到他福音书里面，他甚至很享受他的他的事一样，好像你一样。
A：你怎么知道我们没有受苦？
Q：因为可以出面，我时常看到他。
A：你不知道，所以你认为没有。
Q：好像我是假设。好像林牧师一样，你为教会的这些的护教学等等很忙，世界各地都去。不过他真正说到受苦，好像这个彼得前书这些的信徒到世界各地被人家看不起、被人家轻蔑、被人家诽谤，我没有更加倍诽谤，只能说在教会里面也可能很多信徒他们没有真正的、真正的好像在这方面呢，生活方面没有受过苦。我们怎么样跟他们讲，我们跟他们说他们一定要受苦才能过真正的事成。
A：我们教导他要真正的作正直的人，你真的在工作场所按照真理作正直人，肯定有人反对，早晚会有人反对的。所以圣经说要存无愧的良心，你真的用无愧良心去工作，做生意的话，肯定面对问题。你这样子跑去中国投资，肯定把你的血本失去，英文哪是lose you shirt，是就是成本都不见了，亏一大笔。
所以要看我们是不是真的，第一，在世界里。第二，作正直的人。若是的话，我在世界里作正直的人、传福音，你肯定会碰到、早晚。牧者当然，不一定是在世界，他的工作不是在世界里，所以这个苦难是为了教会或者在教会里面所受到的攻击。彼得也说要同心、要彼此相爱等等，往往这个不是教会的现实。
主持人：我们今天早上的教牧研讨会就在这个地方我们结束。非常谢谢林牧师的时间、他的耐心、他的用心、教导！我们下个月我们会有第五堂教牧讲座，就是我们会谈成功神学对教会的影响。成功神学对教会的影响，盼望大家再回来。日期，8月17号，8月17号，同样时间、同样地点用，8月17号。成功神学对教会的影响。对不起，那个是个星期六晚上、星期六晚上，公开的聚会。
我们做个祷告，我们结束：亲爱的天父，我们感谢你，给我们今天早上这段的时间，有精神、有渴慕你话语的心，能够来一同查经、思想彼得前书你向我们说的话。我恳求天父你把这些的话语存记在我们的心中，而且昼夜去思想，能够活在我们的生活里面。我们身为教会的领袖、牧者的需要，求你特别地恩待，特别的恩待，给我们恩上加恩、力上加力，给我们有信心能够将你话语存记在心，也能够自己从我们开始有这个受苦的心志。我们求天父你带领施恩给我们所牧养的教会弟兄姐妹。我们这样子的祷告、交托，奉靠耶稣基督的圣名。阿们！
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