伯克富《基督教教义史》04 第二世纪的诺斯底主义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
The History of Christian Doctrines–Section 4 基督教教义史–第4讲。
Gnosticism in the second century（第46页）第二世纪的诺斯底主义
From the early part of the second century从第二世纪初开始，these errors assumed a more developed from，这些的错误的教导的形式就更加有规模了，were openly proclaimed，公开的被宣讲，and at once had an amazingly wide circulation .有着惊人的，广泛的流传。This can be understood only in the light of the general syncretism of the period.我们只能从当时的一般性的混杂主义的角度才能够理解这个现象。There was a widespread religious unrest 在当时的社会，有着一个广泛的宗教的不安情绪，and a surprisingly eagerness to absorb all possible religious ideas，令人惊讶的是，他们渴望要吸收所有的宗教的概念，and to generalize and harmonize them.把它们普遍化、融汇贯通。Western religions had ceased to satisfy，西方的宗教，他们就不再能够满足人心，你说什么叫西方宗教？就是希腊的神话里的神，还有罗马的皇帝的敬拜，and Eastern cults， 而东方的派别，diligently propagated by itinerant preachers，有着旅行布道的讲道家，勤劳的在传播着，were eagerly embraced .令人热心的接受。The great aim was 他们的主要的目的就是，to gratify the thirst for deeper knowledge，那些混杂宗教的目的就是要满足对更深的知识的渴望，the desire for mystic communion with God，满足这些与上帝有着神秘交通的愿望，and the hope of securing a sure path for the soul in its ascent to the upper ward at death.也为了灵魂找一条确定的道路，死的时候能够上升到更高的世界去。It is no wonder that this tendency itself to Christianity，难怪这些的趋向就与基督教连在一起，which seemed to address itself to the same task with marked success.因为乍看之下，基督教好像也满足这些的需要，而且蛮成功的。Moreover ，不但如此，it found support in the claim of Christianity to be the absolute and universal religion.因为基督教宣称自己是绝对的、普世的宗教，这个也给诺斯底主义带来支持的理由的。It may be said that我们可以这样说，那下面这段，我完全把它从头翻译过，It may be said that我们可以这样说，Gnosticism mistakenly sought to elevate Christianity to its rightful position，诺斯底主义错误地去努力提升基督教，叫它得到它应得的地位，that of universal religion，就是普世宗教，它的做法是，by adapting it to the needs of all，让基督教迎合全人类的所有的需要， and by interpreting it in harmony with the wisdom of the world .而符合世界上的智慧，这样子来诠释基督教，就是说迁就实际上的智慧，给基督教完全另外一个的解释，这样子，好像基督教就能够提升到它应该有的那个普世宗教的地位。我们可以说，这个是诺斯底要做的事。
[b] The essential character of Gnosticism.诺斯底主义的本质。Gnosticism was first of all a speculative movement.首先诺斯底主义是一个猜测性的思想运动，或者玄学运动。The speculative element was very much in the foreground.这个猜测性的因素是非常突出的。The very name Gnostikoi ，他们的追随者的名称–就是有知识的人们，adopted by some of its adherents， 就是他们有一些追随者所自称的，
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indicates that they laid claim to a deeper knowledge of divine things than could be obtained by common believers. 就是说，他们比一般信徒会得到有更深的知识，他们自称抓住了对上帝的事情有更深的认识。The Gnostic grappled with some of the deeper problems of philosophy and religion，诺斯底主义者探究一些哲学跟宗教里比较深层的问题，but approached them in the wrong manner但是做法是错误的，and suggested solutions totally at variance with the truth of revelation.他们提供了答案呢完全与启示的真理离得十万八千里这么远。Their tow greatest problems were他们所处理两个伟大的问题就是，those of absolute being第一是“绝对存有”这个问题and of the origin of evil，第二是：恶的缘起， problems not of Christian but of heathen religious thought.这些不是基督教里的要处理的问题，乃是异教的宗教思想的问题，假如对于“绝对存有”这四个字觉得很陌生的话，那个是希腊的概念，中国哲学也有类似的东西，比如说太极、太一，都是讲的最高最高绝对的那个概念。They developed a phantastic cosmogony，他们发展出一个完全是虚幻的宇宙来源的理论，in which they borrowed freely from oriental speculation，他们从东方的哲学猜测里面很自由的采用资料，and with which they sought to combine the truths of the Gospel.他们又把这个与福音里的真理试图去结合起来。Undoubtedly， they were serious in their attempts to make the Gospel acceptable to the educated and cultured classes of their day.毫无疑问的，他们尝试让福音使当时受教育的，有文化的阶层的人能够接纳，他们这方面的尝试是认真的。让你想起谁？想起中国的文化基督徒，1990年代以来。
Gnosticism as a popular movement 做为大众运动的诺斯底主义（第37页）
In spite of its speculative character，虽然诺斯底主义有这种猜测性的特质，Gnosticism was also a popular movement.它同时也是一个大众运动。In order to sway the masses， it had to be something more than mere speculation.若要影响大众，诺斯底主义必须不仅仅是哲学上的猜测。Therefore attempts were made in special associations所以他们透过一些特别的团体，做出一些的尝试，to popularize the general cosmical theory 来使他们的那些的一般性的宇宙论的理论，把它大众化by symbolic rites，用的是象征性的礼仪，mystic ceremonies， 神秘的仪式， and the teaching of magic formulas， 也教导人用一些有魔术的，好像咒语这种的话语。In the initiation into these associations，他们入教的、入社的仪式里面奇异的术语和仪式是重要的。再重复一次啊。In the initiation into these associations， 在他们的入社、入教的仪式里，strange formulas and rites formed an important part.奇怪的术语和仪式是重要的。These were supposed to form a necessary and effective protection against the power of sin and death，这些的仪式，他们声称是必须的，有效地，保护人和抵抗罪和死的权利，and to be a means of gaining access to the blessedness of the world to come.同时也是使人能够进入到未来世界的蒙福生活中。In reality实际上，their introduction介入了这些的魔术性的术语和仪式呢，was an attempt to transform the Gospel乃是他们要改变福音的一种的尝试into a religious philosophy and into mystic wisdom.他们把福音改成一种的宗教哲学，改成一种的神秘的智慧。Yet Gnosticism claimed to be Christian in character.可是诺斯底主义声称自己是有着基督教的特质的。Whenever possible， it appealed to the words of Jesus explained in an allegorical way，他们如果有可能的话尽量诉诸于耶稣基督所讲过的话。不过呢，从灵意、寓意的角度去解释， and to a so-call secret tradition他们也诉诸于一个所谓的秘密的传统，handed down from the times of the Apostles.就是从使徒时期传下来的秘密传统。Many received its teachings as in genuine Christian truth.很多人领受他们的教导，当做是纯正的基督教真理。
Gnosticism was also a syncretistic movement诺斯底主义是一个混合主义运动，这里是第三点，第一是猜测性的运动，玄学的运动；第二是大众化的运动；第三是混合主义的运动。 Gnosticism was also a syncretistic movement within the sphere of Christianity.诺斯底主义同时也是在基督教圈子里面的一个的混合主义运动。It is still the matter of discussion，学者们还是在争辩一个问题就是，whether the Gnostics were Christians in any sense of the term.就是诺斯底主义者从任何意义上来说是否基督徒。According to Seeberg 根据西波尔Gnosticism was pagan rather than gentile Christian.诺斯底主义不是外邦人的基督教，乃是异教。It addressed itself to the solutions to problems that originated in the religious thought of the heathen world，诺斯底主义回答一些从异教世界的宗教思想缘起的一些问题， and merely gave its discussions a somewhat Christian colouring.他们对这些问题的讨论，只不过涂上一些基督教的色彩而已。Apparently it placed a high estimate on Jesus Christ as marking the decisive turning-point in human history，他们似乎是对耶稣基督的地位估计得很高，耶稣就是标志着人类历史的决定性的转折点，and as a teacher of absolute truth.耶稣基督也是教导绝对真理的教师。Harnack 哈纳克，哈纳克是巴特的老师，是19世纪末的自由主义神学家，Harnack speaks of it as as ‘the acute Helenizing of Christianity’， 他认为诺斯底主义就是基督教极端的希腊化，and calls the Gnostics ‘the first Christian theologians’.他说诺斯底主义就是 ‘第一批基督教的神学家’。Prof. Walther is more correct，Walther 教授比较正确，他说，when he says that Gnosticism is ‘…a stealing of some Christian rags to cover heathen nakedness’.他说 ‘异教徒是赤身露体的，他们偷了一些的基督教的烂布去遮盖自己而已’。This corresponds with the description of Seeberg 这个是符合西伯尔的描述，when he speaks of it as ‘an ethnicizing of Christianity’.他说诺斯底主义就是基督教的本色化，或者民族化。我这里多加一个注释：所以我们传福音的目的不是基督教本色化，是中国文化基督化，倒过来，改变文化，不是迁就文化。
[c] The main teachings of Gnosticism.诺斯底主义主要的教义（第47页。）We cannot discuss the various Gnostic systems，我们不能讨论各种不同的诺斯底的思想系统， such as those of Valentinus比如说范伦缇那斯，and Basilides，和巴西里德的系统等等，but can only briefly indicate the teachings of Gnosticism in general.我们只能够简单地讨论一下诺斯底主义一般性的教义。A trait of dualism runs through the whole system他们整个的思想系统里面都显露着一种的二元论，请注意二元论就是宇宙有两个伟大的势力，and manifests itself in the position that there are two original principles or gods，何以见得呢？他们的立场是：宇宙里面有两个原本的原则，原则可以翻成动力，有两股原本的力量，或者两个原本的神明，which are opposite to each other as higher and lower， or even as good and bad.彼此对立的，一个高、一个低，甚至乎说一个善、一个恶，现在来讲第一个。The supreme or good God至高的神，或者善神is an unfathomable abyss.他是一个不能穷究的深渊。He interposes
between Himself and finite creatures a long chain of aeons or middle beings，他在他自己和有限的受造之物之间介入了一连串的？psych？–灵体，或者中介的灵体，emanations from the divine，applications from the divine都是神性的发射，或者散发，which together constitute the Pleroma or fullness of the divine essence.这个至高的善神，这些的灵体组织起来就是丰满、圆满，或者上帝本质的完全。It is only through these intermediate beings that the highest God can enter into various relations with created beings.上帝必须透过这些中介的存有，这些灵体才能够进入到与受造之物建立关系的。
我们先停一下，这个二元论下面还有另外一个神的，那个是比较差劲的神，就是造物主，就是耶和华，最高的神是不能穷究的深渊，也就是说，我们下面的人是不可能接触、认识这个最高的神的。他也不会碰地，因为物质是邪恶的，所以他不会下来的。所以诺斯底主义讲到耶稣的时候呢，比如说，他们会引用一些，或者他们自己写的一些的所谓福音书，门徒们说我们看到耶稣走路，但是，看不到脚印，没有脚印的，祂吃是给我们做秀，叫我们看一看，事实上祂不需要吃的，祂这个影子、一个幻影、一个鬼。为什么呢？因为至高的善神不能碰下面的物质世界，包括人。人有身体，也是物质嘛。
好，我先讲一下我们正统的信仰：我们正统的信仰是：上帝是至高之灵，没有错。但祂不不是完全不能认识的，祂是不可穷究country has the ball，确是能认识noble，透过祂的启示：普遍启示、特殊启示，人可以认识祂、可以得救。他们不是的，他们的神永远不能认识的。也不是永远不能认识，一认识马上就成为一个更高层的人了。神不能碰人性、物质、地。那他怎么来救人啊？下面就会讲了，他找一个又碰又不碰的那个东西、一个中介、一个中保。我打几个比方，这里他说，除了至善之神以外，还有一系列的灵体？psych？而这些是什么呢？这些是神圣的散发或者发射applications production。那我们不是这样说的，我们说圣父、圣子、圣灵是神，下面有人跟天使都是祂造的。他们不是的，就好像至高善神是24k的金子，一大连串的灵体天使们就好像17k、14k，轮到我们人就好像是镀金、包金而已，下到海边的沙土呢，就完全没了，是零，没有金子的，是沙。人呢，是吊在半空中，一方面可以提升到上帝那里，一方面又有着物质，我们的问题是有物质的身体。上帝不是这样说的吗，圣经说：神造人，美好的，我们的肉体本来是美好的，是亚当滥用了，我们才有一个有罪的身体。将来也换了一个新的、复活的、完全的身体的。好，所以他们讲那个神圣的发射就好像是24k、21k、17k、14k，然后包金、然后金粉，最后是沙子。神与人之间有耶和华、耶稣基督，请注意，耶和华不是那个最高的神，是比较烂烂的神，为什么？为什么烂？因为它接触物质，它创造物质吗，他就接触到物质了。所以这个接触物质、创造物质世界的神耶和华，中间还有耶稣基督，还有我们，半灵半不灵的我们这些人，我打个比方，就好像马戏班空中飞人，一个从上到下，一个上面拉着，对不对？手拉手那种飞来飞去那个呢，你们是不是叫空中飞人的？杂技团那个空中飞人啊，他们既不碰到马戏班的帐幕的顶，也绝对不可以碰地，那就完蛋了。她就在半中飞来飞去，既不到顶，也不碰地，耶和华跟人就像空中飞人，因为耶和华不是24k，不是至高善神，人也不是泥沙，两者在空中飞来飞去，人的问题是有物质，所以得救的意思就是要从这个物质的身体解脱，进入到灵界。完全错误的教导！ok那你听起来有没有一点像基督教圈子里面某一派两派三派的教导？有！我们基督教福音派里面有诺斯底主义的影响的！下一讲我们继续。(p.47last line)
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