History of the Christian doctrines session 18—基督教教义史18讲问答 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
Q1（姐妹）：牧师你好！我想请问您一个问题，就是耶稣祂本身就具有神人二性，
牧师：是。
Q：然后就是说祂的这个神性是在什么时候开始彰显出来的？
林牧：神性就没有开始！
Q：没有开始的吗？
林牧：神没有开始的。【嗯。】你要问什么时候彰显出来啊？创世之前，圣父、圣子、圣灵都彰显祂的神性。【嗯。】没有天使、魔鬼、人，都已经在彰显了；祂向自己彰显。
Q：啊，那如果是这样子的话，耶稣成为人的时候，祂的那个神性是如何彰显的？
林牧：问得好！有时候荫蔽、有时候彰显，最明显的彰显的方法就是神迹和权威性的教导。因为这个是祂的用意，祂行神迹就是要彰显祂是神。
Q：那么祂的那个能力，就是在行神迹、行医治的过程，或者是治病救人的过程当中，有人说这只是祂神性的一种彰显。如果在没有突出这方面的时候，祂仍然还是属于人性的。这样子是不对的吧？
林牧：非常不对呀！那首先，他们没有搞清楚什么神跟神性。你先搞清什么叫神，ok？神是自有永有的、自存、自足、自我合法化、自证，这么多，这么啰嗦的话，就是自有永有的意思，就是神，祂不是靠任何东西而存在的，神性也不是靠任何，哦，要行了神迹，神性就彰显出来，之后呢，祂就消失掉。不是的！神性就是神祂自己。而神祂自己是自有永有的。神不靠人、不靠天使、不靠魔鬼就是神。Ok？神性，就是神所是的，who God is！神所是和神是分不开的，神的话与神分不开，神的思想与神分不开。神性与神根本是一个字的两面嘛。神是祂的名字，神性是祂所是的，包括无所不在、无所不能，还有很多很多的属性；最重要一个是自有永有。
好，所以这一位自有永有的神，祂以三个位格永存–永远存在着，圣子是没有开始的。所以当我们讲耶稣的时候，你一讲耶稣，我马上就用圣子来替代了。圣子是没有开始的，圣父也没有，圣灵也没有；从来就是三个位格。Ok？这三个位格就同意，说：时候满了–也就是我们的公元前大概五或者六年，就2000年前，圣父、圣子、圣灵在创世之前就同意，在某一年圣子由圣灵感孕马利亚这个童贞女，圣子就取了人性，以一个婴孩诞生了；这婴孩就是神人二性的。所以这个一出生，或者甚至乎在马利亚的腹中，圣子就已经取了人性，那圣子从来就是神。所以耶稣基督是神–第二个位格–神子，这个不变的，和人性，不过，人性是没有罪的人性的奥秘的联合。那神人二性的耶稣，有时候行神迹等等医病赶鬼的。祂就彰显祂的祂性，祂是神，祂也彰显祂的人性，祂会哭，祂会饿，祂会渴，祂各方面人，祂会面对试探而有所挣扎，客西马尼园等等。所以祂的人性会彰显，哦，对了，“那时候，子也不知道，只有父知道”，关于，主耶稣的再来。有人在那边，有神性的边。所以经文有的时候给我们看到耶稣的人性那个层面，经文有的时候给我们看到耶稣的神性那个层面。甚至乎经文有的时候用神性来讲人性，用人性来讲神性。那个咱们先撇开不讲，你要问的话我可以回答。
总之呢，神性与人性从来就没有分开的！最重要的是，圣子耶稣基督是神人二性死的。你说神怎么可能死？啊，请等一下，为什么不可以？你不要把佛教的人死如灯灭，把它引进来就ok了。死只不过是从一个状态进入到另外一个状态而已嘛。Ok，所以神人二性的耶稣基督，祂的心脏停了，祂的气断了；三天之后又复活了。当然是奥秘，没有错，是奥秘。但是复活的是神人二性的耶稣基督，人性就包含了身体跟灵魂两个层面。
再来哈，耶稣是神，是人。人性是有灵魂跟身体的，所以你不要把耶稣人性的灵魂与祂的神性把它搞乱了哈。祂的神性是从来就是神，祂是天地万有的创造主、主宰、救赎主等等。耶稣人性的灵魂就是指祂的思想、祂的话语、祂把旧约背到烂熟，祂可以教导那些律法师，12岁就可以了；祂会哭，祂会饿，人性的灵魂部分；身体部分会饿、会渴等等。灵魂部分它有情感，会哭，会忧伤，会欢喜快乐，向父感恩等等。所以耶稣行神迹是这个自有永有、自足自存、自我合法化、自证的神取了人性之后，有开始，取人性是有开始的，就是2000年前。当祂取了人性之后，凭祂自己的旨意，也是凭父的旨意，有的时候祂彰显祂的神性，有的时候祂不彰显，有的时候祂行了神迹，人也不明白；讲了话，人也不明白。耶稣说就是要他们不明白，免得他们明白了悔改（马太福音13章等等）。都在祂的手中，祂什么时候，用什么方法彰显祂的神性是由祂来主管的。不是说祂不彰显的时候，祂的神性就消失了。那个是泥菩萨，那根本就不是我们圣经的神。所以这样想的人啊，从来没有好好的去看出埃及记第三章：神说我是自有永有的神。创世记第一章：神起至创造天地；约翰福音第一章：太初有道，祂与神同在，道就是神。祂是神来的！而神是神，我们是祂造的，我们是仆人。所以神人二性是主人跟仆人、无限跟有限、创造者跟被造者的很奥秘的联合。说到最后是奥秘！！而这个神人二性的圣子耶稣基督，按照祂的美意，也是按照父的美意，按照父的时间表，在某一些时候，祂会彰显祂的神性。
Q2（姐妹）：牧师你好！是这样就是耶稣基督祂是神，然后祂来到，祂到穿成人的样式，祂道成肉身，那祂是神人二性在这个世界当中，那么刚才也讲到关于耶稣基督祂行神迹的问题。之前有人有这样的一个观点说：耶稣祂在这个世界上祂行神迹的时候，祂是完全放下了那个神性，而是说祂所得到的圣灵，圣灵在祂身上是给祂完全的能力；所以祂是靠着圣灵的能力来行神迹。那么刚才您讲…
林牧：你讲了好几个问题出来，我们一个一个来处理。刚才你讲的至少两个要点：一个呢我们完全同意–耶稣是靠圣灵的能力，或者不是靠，耶稣是有圣灵、充满圣灵能力行神迹的。但是你前面一句话，说耶稣是放下祂的神性，靠圣灵能力行神迹呢，就完全不符合圣经了。耶稣依靠圣灵，圣灵帮助祂、充满祂行神迹–完全符合圣经。但圣经哪里又说祂放下祂的神性呢？祂在路加福音第五章，吩咐鱼跳到彼得的网里面，彼得跪下来说：“离开我吧，我是罪人。”就是彼得看到祂是神哪！祂完全是在彰显祂的神性，也是以祂的神性。所以简单的说：每一次耶稣行神迹，圣父、圣子、圣灵都在，都在做这个神迹。还有嘛，你下面那个，你可以继续讲的ok？因为这关系复杂了…
Q：还是关于行神迹这个问题，然后是耶稣基督祂神性的一个彰显，祂也是靠着圣灵来行神迹，
林牧：是，没有错！圣父、圣子、圣灵在某一刻，在福音书里面告诉我们，祂行了个神迹。圣父、圣子、圣灵在创世之前同意圣子要下来担任先知、祭司、君王、救主这个职分；而三位一体也同意圣灵会陪伴着、托住、给祂能力充满圣子来做，这个不是因为耶稣有什么缺欠，是我们这个自有永有、自足自存、自我合法化、自证的神从来就安排好是这样子的。这个是祂们永恒里的计划，救赎计划就是当圣子来到世界上之后，圣灵陪伴着祂、托住祂、给祂能力、充满祂；处处都充满祂。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
Q：那您的意思就是说，耶稣基督祂在世界上的时候，祂是神性的彰显，同时也是圣灵的能力来托起祂，来做手中一切的工作对吗？
林牧：耶稣在世界上的时候处处彰显祂的神性，也处处有圣灵支撑着祂、给祂能力行神迹；不单行神迹，还有其它方面的，比如说拣选门徒啊，使徒们啊等等。是，没有错。这个是在救赎计划里面三个位格扮演不同的角色，一点都没有意味着三个位格有高有低，也没有意味着神性跟人性在基督里什么时候隐藏、什么时候消失。
再来，你先相信三个位格同等的是神，你也相信基督的神性与人性是奥秘的联合的。你相信这个之后，你才来圣灵充满耶稣行神迹，或者做什么事，引祂到旷野里受魔鬼的试探等等。再来哈，圣灵是谁？圣灵是三位一体的第三个位格。耶稣是谁？三位一体第二个位格。三位一体，三个位格在创立世界之前做的什么事？祂们预定了所有的事情–包括创造、宇宙里面、历史每一件事、你的头发、麻雀掉下来等等，救赎、最后的新天新地。
再来一次：圣父、圣子、圣灵在创世之前就预定好如何创造，掌管宇宙历史每一个细节，如何救赎选民，如何达成最后的新天新地。而救赎这一块对我们来说是重要的！在这块里面，圣灵处处的托住圣子，甚至乎“按照圣善的灵说，祂从死里复活”（罗马书1:3-4）圣灵托住耶稣基督从死里复活。那是谁是圣灵？三位一体的第三个位格。而且祂们是同意好的，都计划好的。Ok？预定不单单是上帝预定谁得救、谁不得救。预定是圣父、圣子、圣灵预定好每一个细节，创造、掌管宇宙历史、救赎，这个救赎里面就包含了圣子取人性、圣灵充满在地上的神人二性的圣子。所以你先要接受这些，解经没有客观中立这码事的。刚才提出的就是某一个，某一些人有他自己一套的教义，或者是信仰，或者系统神学来套在对福音书神迹的看法。明白吗？没有一个人是没有先入为主的看法来读圣经的，没有的！没有这码事！主要问题是你清楚那些先入为主的概念是什么。那我告诉你我先入为主的概念就是三位一体、自有永有、基督神人二性等等。然后我们再下来看，圣经一定是没有错的，一定没有矛盾的。这些是我的先入为主，三个位格，一神，圣子取人性，圣经是一个字都没有错。这些是我先坚持的，然后我们来解释圣经。你不可能一个真空的，从零开始来读圣经；没有人是从零开始的。
Q3（弟兄）：你好牧师！我有两个问题：第一个问题我们知道圣子是永活的，但是祂升天的时候祂是以灵体的形式升天的…
林牧：不是！祂是以灵魂身体，连身体一起升天的。祂刚刚才跟门徒们吃烧鱼、讲话，之后呢，天使说：那你看祂怎么上去，祂就将来怎么回事。
Q：那就请问，祂现在在天上是以灵体的形式存在，还是？
林牧：什么叫灵体的？灵体这两个字是什么意思？
Q：就是祂复活的身体。
林牧：ok，祂复活的身体是真的身体，真的身体，也是真的灵魂。这个是祂人性，祂是神人二性，再来：耶稣基督从死里复活了，祂从来就是神–圣子，在马利亚腹中就是人，人有灵魂和身体两个层面，请注意我没有用部分这两个字。再来，圣子取了人性，有身体灵魂两个层面，这两个层面一起死，一起复活，一起升天，一起现在父神的右边，将来一起与神性联合一起回来。
Q：我想问的是，圣灵我们是看不见的，但耶稣复活以后，我们的人眼是可以看见的，祂升天以后，祂是能看见的吗？
林牧：谁呀？
Q：耶稣。
林牧：人现在看不见，在天上的圣徒就看得见了。
Q：懂了。第二个问题，我们基督徒如何的面对我们在重生过程中，和成为基督徒的在生命中遇到的神迹，或者是个人的神秘体验？怎么样去看待和面对？
林牧：重生过程，你的意思是成圣过程吧？就是信主之后怎么看神迹还有神秘经验是吧？好，首先神迹，然后神秘经验。圣经里面所有的神迹，都不是神在作秀，炫耀祂的神性；都有祂在永恒预定好的救赎计划里面的目的的。
譬如说，福音书的神迹都是为彰显耶稣是弥赛亚、是基督；使徒们的神迹都是在彰显耶稣已经复活了；使祂行这些神迹的。第一、神迹有它在永恒的救赎计划里面的功能，或者原因，为什么行这些神迹。第二、所有圣经所记载的神迹，和所有其他的神迹本质上是不一样的。比如说保罗、以利亚行了一些神迹没有记载在神迹里面，我们随便举个例子，比如说保罗吃一个香蕉变成芒果了，当然没有这个事情了。我的意思是假如有的话，因为那个没有在圣经里面，那个就不属于救赎计划里面的神迹，就等于保罗当时在场也好，某某人生癌症，医好了，那个是属于圣经以外的范围。因为圣经没有记载嘛。总之圣经没有记载的神迹，有的，有的是发生在基督徒身上，那是上帝护理、掌管、眷顾祂的儿女的一些的神迹；再有一些神迹是魔鬼也会行、回教徒也会经历到等等，比如说回教徒做个梦，有十字架，之后七天有基督教的宣教士之出现，给他传福音，他就信主了。这种事情是发生的嘛！假如没有神迹的话，清末明初大概没有中国基督教教会。当然这句话讲得夸张一点，但是不太多。明白吗？当时没有灵恩派的哦，请注意哈，灵恩派1900才开始有的；没有灵恩派之前就有神迹了。农夫在那里求雨，洋人宣教士来了，“你的耶稣能够给我们降雨吗”这个宣教士就祷告，下雨了。他就写报告回去纽约、伦敦的差会、总会。他们老板一读到，什么东西啊？就把它塞在抽屉里面，档案就消失掉了，没有丢掉，就是都在档案里面。因为我们这个启蒙运动以来，过去250年来，以科学挂帅的现代思想不懂得怎么处理神迹。所以我相信在圣经以外、在救赎计划以外有神迹。但是a）神行不行神迹，圣灵行不行神迹是由祂来决定，不是由我们的祷告来决定的，第一，b）魔鬼也懂得行神迹的，或者说魔鬼跟异教徒也懂得行神迹的。所以神迹不都是圣灵行的。好了，那最后就是说，那今天的神迹，哦，c）神没有让我们求神迹！那d）所以呢，今天我们看到的神迹，是神作的，还是魔鬼做的，还是心理作用？那个经历到神迹的那个人有责任去判断，而且用圣经来判断。
好，这个是神迹。神秘经验，我想神秘经验的意思就是理性情感都超越了，那些说不出来的喜乐。好像上七层天等等，这种的极大的喜乐、极大的惊喜。从亚当以来，每一位真正重生的基督徒，都愿意更直接、更亲密经历神的，这是正常的基督徒的追求。但是，圣经也明明告诉我们要尽心、尽性、尽意、尽力，也换言之用我们的理性、情感和意志、和身体的力量来爱主我们的神。也就是说圣经从来没有保证我们会有神秘经历，倒过来说，圣经吩咐我们用悟性、理性、情感、意志、身体等能力尽心、尽性、尽意、尽力嘛，爱主耶和华你的上帝。Ok，那会不会有神秘经历呢？会的！不限于灵恩派，没有灵恩派之前19世纪就有这种的神秘经验了。
那，你怎么去理解这些神秘经验呢？第一、圣经是标准。也就是说，譬如说，小李做了个梦，你感觉很重要。我基本上的劝告是就是forget about it,忘掉它就是了。神从来没有应许，没有保证，要用梦或者神秘的经历来向我们启示祂的心意，从来没有。所以祂给我们圣经嘛，那你说旧约有啊？没有错！圣经里面有，现在我们不是在圣经时代。那会不会有？我说，会。但是，神没有应许一定会有。那你有的话是从神而来的，是从魔鬼来的，还是心理作用呢？等等呢？或者你自己精神错乱呢？有至少这4个可能，对不对？那你就要用圣经来判断喽。特别是灵恩派，当他们有这些特殊的经历的时候，当我们问：你如何用圣经来决定你的经历是从神而来，不是从魔鬼来的话，大部分灵恩派根本不懂我们在问什么问题，还不要说回答那个问题；非灵恩派的也是一样的，明白吗？圣经要我们用圣经来判断神秘经验，不是有了神秘经验用来判断我们对圣经的理解，那是本末倒置！
再来一次，神给我们圣经，圣灵是圣经的作者，圣灵光照我们的心明白圣经。有没有可能有神迹、有神秘经验？我不敢说没有。事实上有！魔鬼也会行这些。神也有可能给这些。但是，准则是圣经！所以你不能抓住圣经来判断的话，你就不要理它，不要追求。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）