- BERKHOF：The History of Christian Doctrines Session 32基督教教义史32问答c
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
Q13（姐妹）：牧师我想要问的一个问题是：我们圣公会的背景它是从何而来的？然后它的错误在哪里？
林牧：ok，圣公会在英联邦，称为Anglican就是英格兰的教会这个名字，没有什么，就是英国的教会;美国称之为Episcopalian ，主教制的教会。至少有这两个名称，在英文。宗教改革分4个运动，路德–路德宗，加尔文–改革宗，或者长老宗；圣公会，还有重洗派，重洗派不是浸信会，浸信会是属于改革宗里面分出来的；然后，重洗派是德国的农民的家庭教会运动。好，圣公会，马丁路德是1517年开始改教的。加尔文是1536年到日内瓦开始改教的。英国呢？英国脱离天主教，在1527-34这七年里面，亨利八世娶了4个皇后，杀了几个；因为她不生男孩子等等，ok所以亨利八世为了要离婚，教皇不给他离婚，他就脱离天主教，自命是英国教会的元首。这个发生在1527到34年七年里面，他发了几次的谕令，又指派一些大主教，但是他才是英国的教会的头，到今天还是一样的。英女皇，但是英女皇没有去用这种的权，现在放在那个大主教的身上了。
好，亨利八世离开了天主教，但是没有做什么事，所以英格兰就等于是一个没有教皇的天主教国家，不读圣经，神父不会讲圣经，因信称义的道理完全不明朗的。儿子，爱德华第六世，1547-53，在这段时间呢，爱德华，他受到一些改革宗的影响，所以他尝试做三件事，两件失败，一件成功。第一件事情就是教义要符合圣经，成功了一半，写了一个39条信仰的第一版，敬拜要合乎圣经，成功的一点写了今天我们所说的圣公会的公祷书，公众的公，的第一版和第二版。也就是说，特别第二版1552年，第一版1549，第二版的公告书，Book of Common Prayer有布萨尔修订过，谁是布萨尔？加尔文的长辈，加尔文之前的加尔文，比较加尔文更老的。改革宗不是加尔文开始的，前面还有一些其他的人。
好，所以公祷书的第二版是顶呱呱的！有改革宗从法国、德国那边过来，给他修订过。第三完全失败，就是要教会制度和合乎圣经，就是有牧师跟长老一起来治理教会，完全失败！因为他的贵族、旁边人全部不要让他搞这种；因为这个权力架构太强了。还是跟天主教以前一样，大主教、主教、神父等等。1553年，妹妹玛丽登基，玛丽后人称她为血腥玛丽，Bloody Mary，那个鸡尾酒就故意用她的名字，因为她血腥地杀掉120个牧师，和信徒们一共是300多基督新教徒，就是我们基督徒。在这个时间，1553-58年，很多牧师只有逃离血腥玛丽，跑去欧洲各个城市去学道，特别是去加尔文的日内瓦，去了很多的。1558年，玛丽死了。英国很多人发誓以后再也不要看到英国人杀英国人。伊丽莎白一世，这三个都是亨利八世的孩子们，伊莉莎白一世就很聪明。她看到妹妹这样杀害基督徒，遗臭万年，所以她知道她的国家里面有下面这几种人，她没有让任何人有好日子过。第一有隐秘的天主教徒，可能跟西班牙串联，的确有跟西班牙串联，1588年来的海军来打英国的，结果英国人说：上帝差遣大风暴让他们全部全军覆没，所以第一还是有一些神父还是串联西班牙、教皇他们，想要再恢复天主教的；就是好像血腥玛丽那段时间的。二，懵懵懂懂跟女皇的圣公会，神父信徒。三，有一些，他们叫长老宗，就是说他们相信圣经告诉我们应该有牧师跟长老一起治会的，所以有一位Thomas color red56：22这个年轻的牧师跟教授，1570就跟女皇讲，发表演说，说：我们应该废除主教制，就是圣公会的主教，制设立长老制度。女皇很恭敬地听，听完之后吩咐大主教禁止他，以后不准他讲道。所以他就逃离去荷兰去了，继续跟这个大主教笔战。
再来哈，第一是天主教徒，二是萌萌懂懂地服从皇帝或者女皇的圣公会，三是长老制度的倡导者，四也是长老宗，不过他们是阳奉阴违，我们称他们做公理宗，公众的公，道理的理。他们骨子里是相信加尔文主义的教义，牧师跟长老治会，不过他们认为每个教会可以独立，有牧师长老来管理，阳奉阴违。牧师跟牧师联合起来讨论讲道，马上大主教：不可以！联合起来做彼此帮助的聚会。下令：不可以！刚才讲了两个分别发生在1570年代跟1580年代；这个是三种。第四种是吗？天主教徒，懵懵懂懂圣公会，倡导长老制度，阳奉阴违的公理宗，第五是完全违背的，那就是脱离国教的，公理宗，这第五种里面包括浸信会，这个是英语世界浸信会的起源。第六种是完全独立，或者是狂热派。第七种就是说当时的狂热或者灵恩派。伊丽莎白知道她的国民有这么多种不同的信仰的，所以她绝对不会让那些除了懵懵懂懂圣公会的以外，绝对不会让其他的有好日子过。当然就一定要搞清楚那些天主教徒是谁啊。
好，所以圣公会是要大主教下令管的，所以消灭清教徒，除了伊莉莎伯1558-1563，还有后面的雅各一世，1603-1625年，都没有好日子过。而且他们搞了一些的法庭是秘密的，就是说这些的教会的高层的主教可以审核这些不服从法律的牧师，没有上诉的机会，关起门来审判。所以清教徒一直在抗议。然后，1625-40查理斯，查理斯1640之后，被国会把他搁置，最后杀掉他，1649。所以内战是1640到1660，清教徒得胜了。但是马上就失败了，就皇朝回来1660。那1660年到今天这段时间，皇帝回来之后，也是很聪明，搞一个宽大主义，就是大家都一起共存就好了。不过你以前搞清教徒改革宗的呢，不许你在以前的教会五英里之内讲道，所以又搞了很多的限制。
ok，所以圣公会是什么呢？圣公会是皇帝跟大主教做头，下面都是大主教、小主教，然后神父或者牧师，信仰呢？本来的公祷书，特别第二版1552和39条信条都是很正统。跟我们改革宗差不了多少。问题是，1660之后，他们容纳阿米念主义，之后，就有自由派的神学进来了。所以圣公会的错误是各大宗派–圣公会、浸信会、长老会、卫理公会、所有宗派一样的错误–不信圣经。我的意思是说：圣公会里面和卫理公会、长老会、浸信会等等都有啊，弟兄会、福音堂的，特别马来西亚，都有这些自由派人士。不过，圣公会、长老会、卫理公会比较显著一点。所以呢，在英国、澳洲有这些的uniting 正在联合中的宗派，就是圣公会、长老会跟卫理公会合并了，他们就不用united，也不是联合了的教会，联合中的教会，用一个那个分词。
那究竟它有没有一些错误，比如说圣餐的饼变成基督的身体呢？他们不敢这样说，但是有所暗示。他们的主教制是不是不合不符合圣经呢？就等于我们福音派、基要派、灵恩派的一言堂、一个人说了算一样的。所以他们的错误跟我们福音派没什么两样，我们一个人说了算，就等于他们的主教，一样！我们福音派多的是！包括改革宗，很多的牧师都是一个人说了算的。不论教会是大的还是小的。从几十个到一万人的，都有这种改革宗跟灵恩跟什么什么派的主教制。所以圣公会的错误，我们改革宗、福音派也都在重复的。它信仰呢？它在公祷书里面崇拜某一段，它有一些祷告，这些祷告往往给你三个选择的，有选择的话第一个是比较自由派一点，靠近一点天主教；中间那个懵懵懂懂一点；第三个比较改革宗，比较福音派。所有的时候他有选择的。所以是一个宽大主义。所以不要随便说他们全部错。没有这么简单。那你这样说的话，浸信会、卫理公会也是一样，也是一样，改革宗也是有这些比较主教心态的，比较在圣经上采取怀疑的，或者对巴特比较同情的，改革宗里面也有啊。
Q：因为我们也是属于这个圣公会背景下的教会，所以我就想了解一下这方面的问题。但是今天的我们圣公会的背景好像已经被本土化了，就没有好像有点脱离了它原来的这样的一种方式。林牧：有一些仪式、一些祷告文。
Q：哎，对。我们也沿用了那个公祷文，公祷书那个。
林牧：是哪一个版本？是哪一年的公祷书？
Q：这个还不大清楚。
林牧：你们用的公祷书大概是把1662年或者1928年的再简化了。有些认罪祷告文非常精彩的！
Q：里面有认罪的。
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林牧：很精彩的！—想到这罪过令我非常难堪，求主怜悯我们！想二次，怜悯我们讲两次的。
Q：有有。
林牧：这些很精彩的！请继续。
Q：然后我就想，就是说那我们对今天我们这些只能说非正统的这样的一个教派的背景之下，然后我们应该如何的来追？怎么讲呢？就是说或者是延续吧今天的一个…
林牧：我会说你好好去研究公祷书的历史。譬如说“长老会”这三个字，你去查大英百科全书，圣公会也有的，刚才我讲的历史你都可以查得到；然后呢，你再回去找越老越好的公祷书，去研究一下究竟里面的祷告文那是讲什么东西的。我正在讲一个敬拜礼仪的历史，最核心就是弥撒，之后就是路德、改革宗、圣公会等等。你可以在网上应该找得到：改革宗电视台，我讲得最长的那个叫做《圣诗与神的主权》。
Q：诗歌的诗吗？
林牧：诗歌的诗，圣诗那里包括了礼仪的，圣诗、礼仪、神的主权，大概有13天晚上，30多个小时，跟你走过圣诗跟礼仪的历史。我也有这方面的讲义。
Q：因为我们发现就是现在的信徒他们在崇拜方面，虽然说是简化的这一套的，这个是崇拜，那个是公祷书，在我们崇拜之中会使用。然后就是很繁琐的！所以以至于一些信徒就变得就是说虽然…
林牧：不是繁琐，是信徒简陋，没有那么难呢！你要学公祷书不难嘛。是我们简陋了！
Q：我们简陋了啊？然后大家反而会觉得还是很繁琐的，所以就是一些年轻人他们就想着如果能够把这个剪掉的话可能会更好。对这种。。
林牧：因为人类使用大脑的能力在腐化，大脑没有腐化，我们使用大脑的那个习惯跟能力在腐化；全人类，包括美国。所以我们不要这些所谓繁琐的东西，更加不要这种什么系统神学的教义史等等等等。这个是我们人类的失败，来自资本主义的美国，散布在世界各国，中国不例外，受到其害。所以呢，我的解决方案是：教育、教育、再教育。
Q：再教育。
林牧：就是这样子。我的曾祖母是浙江宁波的圣公会女传道，她生了一个儿子，我的祖父，圣公会的牧师，在宁波外面的慈溪三北八个村子里面，骑脚踏车去牧会的。他知道、他相信他的神要给祂4个儿子，所以事先命名马太、马可、路加、约翰，结果就是4个男孩；我爸爸是约翰，大伯林马太是圣公会的牧师，他的儿子我的堂哥，林慈恩目前可能还在牧会，大概比较属于卫理公会那一派的，不过是圣公会的牧师的儿子。我爸爸后来念了圣约翰大学，1943年，毕业之后呢，转几个弯1948去的香港一个基要派，好像我们这样子，金链这个地方，伯特利神学院，1948。我妈妈，1950被校长做媒把她请到香港教中学部的英文，我爸爸就变成一个独立基要派的一个传道人。但是，我们小的时候他说过一句话，可能最多两次，或者一次，他说：圣公会里面有好东西。我不明白什么意思。从出生到14岁，我们在香港去了两次圣公会的崇拜，我完全不懂在搞什么东西。一直到2000之后，我自己跑去学公祷书的历史跟内容，才知道，哦原来里面有这么多的认罪还有其祂的祷文，启应文，追溯到主后100年慢慢慢慢演变下来的。我是属于那种反对礼仪那种传统教会长大的，所以我现在身为改革宗长老宗是在学习欣赏传统礼仪里面好的、合乎圣经的、指向基督、要让我们反省认罪的那些的元素、那些的材料。
好了，我祷告结束之后就等到明年一月初再见面了：天父感谢你！你的话语大有能力，你自己在过去2000年也做了很多的奇妙的作为。求主你给我们看到你的教会去宽，但是我们要走窄路、坚守真理，又懂得怎么爱这个地上混杂的群体。给我们智慧、悟性，怎么走，怎么走下去。你与我们同在的，不撇弃我们，感谢你赐给我们悟性跟爱你的教会的牧人的心。谢谢主赦免我们的罪。奉耶稣基督圣名求，阿们！
全体学员：谢谢牧师！
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