Doctrine of the Word of God–secsion 50圣言论第50讲
圣言论第五十讲圣经的传递，我们来到第六段：为什么上帝允许原本遗失呢？
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_英文： Cherry姐妹_文字：姣和波姐妹
我前面讲过，圣经的无误是限于神所默示的原本的文本autographic text。圣经没有任何地方保证原本的抄本是十全之美的。虽然如此，上帝很奇妙的保存了圣经的文本texts。因此，我们可以诉诸于我们目前的圣经不同的版本是上帝无误的话。但是我们要问，假如上帝在祂的护理中，甚至乎行神迹保存原本autographic manuscripts岂不是会更好吗？圣经没有给我们明说的答案。但是请考虑下面两点：
- 第一点，很多人提议假如原本original manuscripts被保存下来，他们可能会成为偶像敬拜的对象。既然教会历史中有这么多圣物、遗物，这个的考虑是很值得的。请记得希西家王毁掉那个铜蛇，就是摩西用来在旷野医治以色列民的铜蛇，因为人开始敬拜它（列王记下18:4）。
- 第二点，假如目前这个原本存在的话，并不会帮助我们去解决理解神的话、应用神的话这些难题的。我们已经考虑过很多关于圣经的文本text，它的默示权威和无误这些的争论。若原本autograph存在的话，并无不会平息这些争论的。也不会排除那些对文本的解释和怎么样使用文本来建立教义这些的辩论的。这些的争论很少是取决于抄本的问题有一个很纯的一个文本的存在，也不解决这些的问题的。所以，上帝若保存了这个原本只不过是祂多余的使用祂的大能而已。
第七段：为什么上帝不给我们完整的完全的抄本呢？
这里有一个很简单的问题，为什么上帝不选择赐给我们十全十美的抄本，保证了这个原来的文本original autograph是十全十美的保存下来。虽然没有把原本autographic manuscripts保存下来，就算抄本是完全十全十美也很好啊！假如有一本无误圣经是那么的重要，为什么上帝没有决定要把圣经所有的抄本，都成为是无误的呢？
首先我们必须了解，这种的上帝的护理是暗示着什么。它意味着当你坐下来抄写创世记第一章的时候，你不会失败的，你一定会抄写出完整的一个抄本出来。上帝会拦阻任何你的记忆力的失落，当你看这个原本的时候，当你的眼睛从原本到你的抄本之间扫描的时候，你的记忆力是完全没有错的。上帝会拦阻你在你抄写的过程的时候，有任何有罪的意愿要去扭曲，用任何方法去扭曲这个文本。当然，这些上帝都可能做得到。但是这里所暗示的神的护理一幅的图画是与祂一般在我们中间做工的方法是非常不同的。
更严肃的是，我们要考虑到从一个比较广义的观点角度来看这个问题。请记得我在本章一开始列出第二个列单，就是圣经的抄写，经文辨别学，经文的翻译，教导等等，一直到我们的理解和我们的确据，这些都是一步一步地让我们从圣经领受到造就我们的话语的一些的过程。上帝的用意就是我们要领受这种的教义，所以祂就提供了这一切的事情的运作。但是，请注意在每一件事情的运作时候，我们都可以问上帝为什么不设计一个十全十美的一个步骤呢？祂毕竟可以提供十全十美的抄本。不但如此，也可以提供完全没有错误的经文的辨别，完全没有错误的翻译，完全十全十美的教导等等。诚然的，祂可以保证我们任何去了解圣经的尝试都是完全成功的，祂甚至乎可以决定去跳过这些的从圣经的默示一直到我们了解圣经中间这么多步骤，祂都可以跳过。因为为什么我们要走过整个的过程–就是走过抄写，翻译，教导等等，假如圣灵能够直接就给我们直接了解祂的话语呢?为什么上帝要设计这个漫长的过程呢？为什么祂不就给我们一个直接的，直觉的对祂的启示的了解，好像我们好像魔术性这样的完全就了解了，一看希伯来文、希腊文就完全能够了解呢？说到这里，为什么是上帝甚至乎要花这么多麻烦去把祂的启示笔至于书写的一本书呢？祂为什么就不直接的向每一个人直接的启示就好了吗？
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上帝并没有为这些的问题给我们清楚的答案。但这些答案都是相似的。假如上帝能够提供一本无误的书，但是却又让一些能犯错的抄写者去发表祂，这个是不太可能的话，就是说上帝不会写一本无误的书，然后让一些能犯错的人来发表的，那么下面这些也是不太可能的，祂会把翻译教导跟神学这些事工，也交给犯错的人类呢？假如上帝最可能的是提供一些圣经的无误的抄本，那么同样可能的是上帝也可以提供一些完整的翻译本等等。我们假如认为上帝大概不会给我们一本完整的翻译的话，那么大概也不可能祂会给我们一本完整的抄本。
所以问题就是上帝为什么默示了一本无误的话，然后指定这本的话语，走过一段能犯错的流传跟领受的过程呢？这样来问这个问题，就暗示着有答案了。我觉得最有可能的是上帝的心意是要我们以一个群体的形式来领受祂亲自所讲的话。只要祂给了我们一些十全十美的抄本，十全十美的翻译本等等，每一个人个人就可以去掌握、理解圣经，不需要别人帮上忙了。一个人就可以跑去书店买一本圣经的十全十美的翻译本，自己教自己，这样子就可以得到一个完全无误的理解了。【注脚第十三：我们为什么考虑这个可能性？这个本身就指出我们的文化是多么的个人主义。世界上大部分的人包括第一世纪的犹太人和基督徒，他们对知识就是学习是用一个群体的进入的，这个是理所当然的。至于我们今天现在人是多么的个人主义的。好，回到会正文本身。】我们可以自己去买一本书，直接学就可以有一个十全十美的理解喽。但是这个不是上帝的用意。上帝愿意教会围绕着祂的话，一起的以一个立约群体坐在祂的话语的面前。祂愿意每个个人从其他的教会的肢体的恩赐上得到益处。有些人在语言上是有恩赐的，他们可以翻译圣经。有些人有恩赐教导，他们可以教导。有些人可以用话语教导，有些人用自己的生命品格的榜样来教导。每一个人都对造就整个的基督身体会贡献一些，彼此的建立。【注脚第十四：这个是新约圣经一个基本的一个主题，参考罗14:19；15:2；林前8:1；14:3-5，12，17，26；林后10:8；12:19；13:10；弗4:12，16，29；帖前5:11；提前1:4，第14注脚结束。】每一个个人都要靠别人的恩赐的。所以，聆听神的话就把整个基督的身体造就起来。
当然，这个群体性的领受神的话的过程往往是走相反的方向的。教会一般因为圣经的翻译、解释、神学上的理解等等就分裂了。罪常常使事情弄得非常的糟糕。但是只要做到最好的话，一起来学习神的话，就算在今天是一个很宝贵的一个过程。它不单单引致我们去爱神，而且使我们彼此相爱，尊重他人的恩赐，在弟兄姐妹之间的关系长进，不单单是在知识上长进。
上帝可能有其他的理由，甚至乎完全不同的理由，为什么祂决定给我们的抄本是有错的一本无误的书，但是抄本却是有错的。但是肯定祂有祂自己的原因，为什么这样决定，所以我们若要再猜祂的心意是不智慧的。
第八段：原本的遗失是否一个很严重的失落呢？
根据我们前面的论点，我们可以说差不多整本圣经的原来的文本autographic text都被保存下来，而因为圣经多次多处的重复，因此圣经所有的教义教会都能够抓得到。但是因为整个传递圣经的过程是能犯错的，因此我们承认我们是失去了某一些的东西的。例如，我们不能够肯定地知道究竟马可福音是如何的结束的。有可能我们失去了总结性的一段话，或者某一些的耶稣的话。既然我们是靠着上帝口中所出的一切的话，每一句话而生活的（太4:4）这个的失落是一个严重的事，虽然这个失落只不过是在一些微妙的观点上的侧重点方面的失落。 就是在我们所拥有的之上，某一些微妙的事情好像是失落了。
但是请记得上帝话语的遗失不是没有潜力的。约翰告诉我们，耶稣做了很多的事，肯定包括很多的教导是没有写下来，记录下来的（约21:25）。约翰是这样说的，“若是一一的都写出来，我想所写的书就是世界也容不下了。”所以我们失去了某一些耶稣的教导，那些教导肯定会对我们有帮助的。我们目前记录下来的只是在一些侧重点的不同。同样的对旧约的先知们的教导也是一样。俄巴底亚这位先知肯定从上帝那领受的比他写下来这本短短的书更多。保罗至少写了两封信没有为我们保存下来的（在哥林多前书5:9跟哥林多后书7:8提到的）。
上帝并没有为我们保存祂通过耶稣先知和使徒们所讲的所有的位格性的话。有些是满足了那些原来听者的需要，但是上帝决定这些并不需要为我们保存下来。
诚然，假如考古学家能够让一些遗失的书信出土，能够被证明是从保罗写的，那是一个很奇妙的事–或者一本真实的第五本的福音书。但是上帝决定到目前为止，这种的失落的启示是教会不需要的。我们应该把马太福音第四章第4节，耶稣所讲的出自神的口的每一句话，这个“每一句”是指上帝在今天为我们提供的启示，而不是上帝在历史上所讲过的每一句话。
同样的，我们对一些的话语的启示的片段，可能透过抄写、传递的过程失落的也是要这样来看，上帝在这些的过程上都是掌主权的，祂决定哪一些是要保存下来，那些不需要保存下来，祂也决定了从这种神学的意义上来说，透过整个的经文的传递的过程，我们并没有遗失什么。
总结四点：（1）圣经的原本autographic manuscripts今天是遗失了，虽然我们并不必绝望，有可能有一天在未来可以找得到。(2) 原来的文本autographic text差不多完全保存下来，透过目前的抄本，透过经文的辨别学，我们是可以找到的。(3) 圣经独特的教导完全保存下来，因为圣经的教义上的教导常常重复，而这个是对我们有益的。最后（4）因为上帝特殊的照顾和护理（《威敏斯特信仰告白》第一章第八段。）因为上帝掌管着整个的传递的过程，今天在圣经里面，我们有上帝想要向我们今天说的每一句的祂亲自讲的话我们都有。
第33章结束。
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