Doctrine of the Word of God–section 62圣言论第62讲
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_英文： Cherry姐妹_文字：姣和波姐妹
我们在讲第42章：位格启示。就是上帝亲自以上帝一个位格、一个活的上帝启示祂自己。第一段：神的显现，或者神现。是当上帝显现的时候，祂会以某一种被造物的形式来显现，经常会是一位天使，或者是一位人。耶和华的天使或者使者是以一个天使的身份出现的。有的时候，在某一些的处境，祂会自认identify Himself是上帝。在创世记第三十二章第22-32节，雅各是与一个人摔跤（24节），后来他发觉是上帝，是耶和华（第30节）其实是耶和华。同样的，那些来到亚伯拉罕那里的人，三个人，很奥秘的是与耶和华有关系的。
最通常的是神的显现是以荣耀的彩云glory cloud，神的荣光的彩云来显现。那在这种情况，上帝是由天上的使者，还有祂的荣耀之光围绕着祂；那这个就是云柱和火柱，上帝透过云柱、火柱带领以色列走过旷野，上帝就在那个云中（出埃及记十六章6-10节）。在那个云里面就是上帝祂自己。
现在我们看到这个上帝的启示是眼能够看到的，虽然上帝是不能见的。但是祂自愿的用了一些能见的形式，让祂的子民感受到祂的大而可畏的大能和祂的大大的荣耀，而被这些所占有。
但是耶稣基督也是神的显现，也是一个神现？。当腓力对祂说，求主将父显给我们看，耶稣回答说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？”(约翰福音第十四章第9节）。当然，耶稣不仅仅是神的显现，因为祂自己是上帝，祂是三位一体的第二位。而祂也不仅仅是父神的能见的一个的表示representation，祂亲自成为人，祂具体的成为一个人；而祂的人性本身manhood就是上帝一个很奥秘的自我启示。因为人自己就是上帝的形象，而耶稣是一个没有堕落的人，是最完全的人.
针对那些认为耶稣只不过好像有一个人的身体的幻影说，使徒约翰是这样说的，约翰壹书第一章第1-3节，论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（ 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。） 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 (约翰一书1:1-3 和合本)
所以看到耶稣基督是能见的，能摸到，能听到的。
请注意关于门徒对耶稣基督认识那种的兴奋的，而且是很优美的言辞，但是同时也是五官能够接触到的一个经验，那种的延言辞exited eloquent sensory language。神的显现在圣经里也是与圣灵有关的，圣灵是三位一体的第三个位格。
柯蓝Meredith George Kline，（我在这里介绍一下，Meredith Kline柯蓝是一位曾经在威敏斯特Gordon神学院，还有加州威敏斯特任教过的一位多产的神学家，他就是发现那个赫人的那些条约是摩西的约文的那个的规格。而且他做了很多其他很创意性的的著作。一般来说，很多人说Kline写的书，Kline讲的课，大家都不明白的。要读了很多次，多年之后才明白他的讲什么？这里就是其中一个的Kline的很创意性的一个的说法。）
Kline相信圣灵在创世记第一章第2节，那种的在水上的hovering，在上面笼罩着运行，就是神现的荣耀彩云。（所以创世记的一章第2节，Kline一些的创意性的理论是理论，你不必当作是改革宗共识的一个绝对真理，首先不是绝对真理，是解释，也不是每一位改革宗都能够接受的。他的学生后来发挥，在加州威敏斯特神学院发挥的理论就很具争议性。但是傅兰姆也愿意说，某一些Kline的贡献是很有帮助的。
他说，创世记第一章第2节，圣灵笼罩在、运行在水上，这个就是上帝自我显现的glory cloud荣耀的彩云，所以他常常称这个神现叫做the glory Spirit荣耀灵，不是荣耀的灵，荣耀圣灵。
本章的第二段：Christ， the Mediator of all Revelation 基督所有神的启示的中介。我这里不翻中保，而是中介Mediator 。我们已经考虑过耶稣基督，祂His divine identity with the Word of God，祂和神的道那种等同，祂身为神，祂就是神的道。（本书第7章，第8章，第11章。）
我们现在在这几句话里面会看到五个要点的：第一个要点是，耶稣基督从神性这个角度来看，祂与太初有道那个神的道是等同的。二、身为人，耶稣基督是上帝最主要的神现？。耶稣基督身为人是神的显现的最重要的那个方法。第三、我们也看到祂是说出上帝权威性话语的最主要的说话的那一位（第10章），The chief speaker。第四、祂是道成肉身的上帝的声音divine voice incarnate。(第14章)
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再来，第一、祂与神的道，神的话是同一回事；二、祂是神的显现的最主要的；三、祂是最主要说出神的话的那一位；第四，祂是神的话，神的声音，道成肉身；第五、现在我们要注意到，基督在所有上帝显现的形式，都在说话，Christ speaks through all forms of revelation基督借着所有启示的方式说话。这句话是很自然的，因为祂和父都参与上帝在世界中所有的工作的，父所做的一切祂都做（约翰福音第五章19节，“耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”）基督和父一样是创造者（经文有很多的，主要的是约翰福音一章1-3节，歌罗西书一章15-16节，希伯来书第一章2-3节。
我读一下，约翰福音第一章1-3节，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。”歌罗西书一章15-16节，“爱子是不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”
所以在约翰福音我们读到了没有一样不是借着耶稣基督造的，神借着圣子、借着道，借着主耶稣基督造万物，歌罗西书说是靠祂造的，甚至乎是为祂造的。希伯来书第一章2-3节。“就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早以立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。（上帝借着耶稣基督创造诸世界，）祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”耶稣基督不单单是创造万有，而且托住万有，创造者，护理者。
好，这里讲的是基督正如父神一样是创造者Creator，祂也是做护理的那一位Author of Providence，祂也是护理者。
歌罗西书第一章17节，“祂在万有之先，万有也靠祂而立。”
希伯来书第一章第3节，“祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”
所以，自然启示，就是上帝透过受造物的启示，是在启示基督it’s a revelation of Christ，或者说，就是基督在做启示。Natural revelation is a revelation of Christ， 自然启示是在启示基督。不仅仅是上帝在受造的宇宙里面向我们讲话，具体说是耶稣。
上面讲了创造，讲了护理。第三、He is also the Redeemer基督也是救赎主，不单单是借着祂赎罪的死和复活，还有借着所有预备祂的死和复活的一切的事。基督是救赎主，在所有预备的事件，还有祂的死、祂的复活，是我们的救赎主，祂为祂的子民成就了救恩accomplished salvation，所以祂是圣经最主要的主题。(路加福音二十四章25-27节，“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”还有约翰福音第五章45-47节，“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话，你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”哥林多前书第十章第4节，在讲的是以色列人在旷野，“也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”这里说的是，耶稣基督是旧约是圣经最重要的主题。）
好，讲了创造、护理、自然启示、救赎、耶稣基督是上帝的启示，最重要的启示。
继续，耶稣基督也是最重要的先知chief prophet，来解释这一切的事件。约翰福音三章34-36节，“神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给祂是没有限量的，父爱子，已将万有交在祂手里，信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”神所差来的，说神的话，还有圣灵在祂的身上。约翰福音第六章63节，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”请记得圣灵也是见证神的话的，所以耶稣基督祂所讲的话都有灵的见证，或者灵的解释，祂是先知。约翰福音第七章第16节，“耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”既然是说差祂来的，耶稣基督是先知！约翰福音第八章28节，“你们举起人子之后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的，我说这些话乃是照着父所教训我的。”约翰福音十二章47-49节，“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我本来不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”父命令子要说什么的。约翰福音十七章第8节，“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”这里说父神赐给子的道，祂赐给门徒。所以耶稣基督是先知，是讲神的道的。约翰福音九章还有24，还有31节等等。
耶稣基督是最重要的先知，解释这些的创造、护理，特别是救赎的事件。祂的父差遣祂到世界来，是要说出上帝的话，父给了祂圣灵，无限量地给祂（约翰福音三章34节）。所以耶稣基督的话对信徒们来说是最重要的，正如彼得明白了在约翰福音六章68节说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”所以，受耶稣基督差遣传，祂的话语给别人的，使徒的话语对我们也都是极其重要的。
我们在下一章会看到人，不同的人的榜样或者例子，都是上帝启示很重要的形式，因为正如我说过。要看到一些好榜样的人，如何使用神的话是很重要的，神的启示是透过话语和作为临到我们的，而耶稣基督最重要的例子：马太福音十一章29节，“我心里柔和谦卑，你当负我的轭，学我的样式。”马太福音十六章24节，“若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架来跟从我。”约翰福音十三章35节，“你们若有彼此相爱的心，众人就因此就认出你们是我的门徒了。”哥林多前书十一章第1节，保罗说“你们该效法我，像我效法基督一样。”腓立比书第二章5-11节，耶稣基督最高的榜样，虚己成为奴仆、成为人。
彼得前书第二章21节，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，留下榜样。”约翰壹书三章16节，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”主耶稣就是榜样，祂是彰显一个人，一个信徒，该有怎么样的品格。耶稣基督是上帝、是上帝的话、是上帝的显现、是上帝的声音，耶稣基督是创造主，供应者，救赎主，先知和榜样，Jesus is all of these这些耶稣都是。在所有这种不同的方法，透过这些人，所有的不同的方法，耶稣是一切启示的终结The mediator of all revelation，而耶稣如何使用上帝的话，就像我们表明我们该如何用神的话。
本章的第三段，圣灵的工作就好像耶稣，上帝的儿子一样，上帝所做的一切，圣灵都作，圣灵在创造。在救赎，也有祂的主动地作为的。创世记第一章第2节，神的灵运行在水面上，诗篇一百零四篇30节，“你发出你的灵，他们便受造，你使地面更换为新。”创造、护理圣灵赐生命，肉体的生命，属灵的生命。约伯记三十三章第4节，“神的灵造我；全能者的气使我得生。”诗篇一百零四篇30节，“你发出你的灵，它们便受造。”约翰福音三章5-8节。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”第8节：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵的是赐给人肉身的生命，也是给人灵命重生的，约翰福音六章63节，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵就是生命。”罗马书八章11节，“叫耶稣从死里复活者的灵（就是父神的灵）若住在你们心里。那叫耶稣基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”透过圣灵我们被洗净，我们成圣，我们被称义。
哥林多前书第六章第11节，“你们中间也有人从前是这样的，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了。”因此上帝的话就是说到圣灵的工作的话the word about the works of the spirit，正如上帝的话是说到父神的工作和基督的工作，再来啊，上帝的话是要启示圣父的工作，圣子的工作，圣灵的工作。下面一段要讲的是圣灵也是教会的教师，是先知的灵和使徒们的灵。
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