恩约的敬拜礼仪01 A
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：郑弟兄
主席:在没有把时间交给神的仆人林慈信牧师之前，他今天所要证道的题目是：恩约的敬拜。我们翻开《圣经》，出埃及记34章，我将会从第一节读到第九节，翻到的请听我来念：“耶和华对摩西说：’你要凿出两块石版，好像先前的一样，我要把先前写在你摔碎了的石板上的字写在这两块石板上。早晨之前，你要预备好了；到早晨的时候，你要上到西奈山来，在山顶上站在我面前。谁也不准同你一起上来，整个山都不准有人出现。也不准牛羊在这山前吃草。’摩西就凿了两块石版，好像先前的一样，他一早起来，照着耶和华吩咐他的，上到西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云彩中降下来，与摩西一同站在那里，并且宣告耶和华的名字。耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。”摩西急忙俯首在地敬拜，说：”主啊，我若是在你眼前蒙恩，求我主与我们同行，因为这是硬着颈项的人民。又求你赦免我们的罪孽和我们的罪恶，把我们当作你的产业。”把时间交给神的仆人林慈信牧师。
林慈信牧师：弟兄姐妹，平安。今天我们有两堂来思考敬拜赞美，特别是我们恩约教会的崇拜。很高兴今天来到教会，首先看到很多脸孔我不认识的，这是好事；第二，在程序表里面有些服事的弟兄姐妹，至少我的名字认不出，可能也不认识的，这也是好事。教会在成长，在长大。不光是大，也是渐渐地在成熟。在我们人数增多，次数，就是崇拜的次数，一周复一周，一年又一年，这样的成长的过程里面有一件事情是免不了的，也是好事，不是坏事。就是每一间教会逐渐地建立她的传统。我也曾经从零开始，开拓过教会。家是没有这么漂亮，椅子没有这么高，很矮的，幼稚园的椅子我都排过。我说我们教会只需要一件事情，做一件事情，用同样的方法做两次，传统就建立起来了。You just do something the same thing twice. 第三次就已经是传统了。恩约教会的传统肯定跟各位以前的就一定是不一样的。有些地方很像，有些地方肯定是不一样的。刚才我在看服侍的弟兄姐妹，或者在座的弟兄姐妹，我想我们来自很多不同的传统。从圣公会到长老会，卫理公会到独立福音自传，我们的圣诗是福音自传汇编的。可能有浸信会，弟兄会，不晓得有没有弟兄会。还有Mega Church（超级教会）灵恩教会。这个阔度是很广的。
各位今天早上有没有注意到我们的崇拜有一点点的圣公会味道？哪里？当事人不要说。哪里有圣公会的味道?你听到读经之后有几个字吗? ”这是主的话” The Word of the Lord. 我听着很舒服。我不是圣公会长大的。我们有一点是很美的，至少几百年，我没有去研究，“The Word of the Lord.”从圣公会之前，在中世纪有没有，至少从英格兰到现在差不多500年了，很美的。然后我们的赞美诗, 我们常常说它是传统圣诗，其实”传统圣诗”说到这四个字，等于没有说，因为了它里面有各种各样的诗歌。它也不是唯一的传统的诗歌本。我从小唱过比较像卫理宗圣洁派的，宣道会的宣道诗，青年圣歌，后来我做浸信会，我受浸，唱他们的圣诗。最后我参加了改革宗长老会，唱非常改革宗的，非常改革宗的圣诗。你们是没有唱过的。人很多时候，我们以为是归正的，其实不那么归正，还有更归正的。所以很大很大的一个宽度。从圣公会长大的，很习惯有一些的礼仪liturgy （礼拜仪式；英国国教的祈祷书）。从灵恩或者当代活泼，所谓活泼一点的教会认为这就是保守。保守这两个字就是唱歌不举手的意思，对不对？保守这两个字的意思就是唱歌不举双手，我以前不懂的，我以前认为保守就是相信《圣经》。60年前保守就是不跳舞、不打麻将、不去看电影、不喝酒，现在保守是不举双手。我们有圣公会，卫理公会，长老会这比较有一点点的礼仪，圣公会比较多，圣公会跟浸信会比较多，到一种比较想要从心中很自然发出赞美的传统，也是传统。虽然我们今天很多特别美国出版的当代敬拜赞美的诗歌，有点像纸餐巾tissue一样用完就disposable丢掉的，因为这个出版商的每个月要推出新的产品，所以很多诗歌推出是为了很快就过时，好叫它下一批又推出来。我们会感觉到这种的比较舒畅，比较贴心。事实上事情没有这么简单。
让我们讲下去，打比方说，“哎呀，你这个传统的圣诗都用理性，都是在讲教义，我们要从心底里发出。”请各位注意每一个传统，你指传统是哪一个传统？圣公会的？长老会的？卫理公会的？弟兄会也有传统的。有一次，我第一次去唱弟兄会的（敬拜），你知道他们叫自由敬拜，自由敬拜就是不同弟兄会站起来带领诗歌。完了之后，那位负责的长老跟带我去的姐妹说：”今天安排的不太好。”自由敬拜，今天安排的不太好。也是有传统的。你不论是举双手感觉很舒服，那个是个传统，是一个礼仪，灵恩派的教会有她的liturgy。你最后诗歌是唱一半对不对？唱完这四分之一，八分之一，十六分之一，三十二分之一。唱多几次那是个礼仪。It’s a formal liturgy. 你多做几次是传统。所以不要说，那个是理性，那个是感情，那个是传统，这个才叫做“从心发出”。没有这么简单。每一个传统里，写诗歌的人都是理性跟感情结合起来，这个圣诗或是礼仪，就是那个结晶，crystallization. 好, 所以我们来自不同的传统。
今天早上我们一方面要回到《圣经》，然后呢我们又要看我们身为恩约教会，Covenant Grace，改革宗《圣经》长老会，Reformed Bible Presbyterian Church. 我们又从我们的属灵的祖先，加尔文、清教徒、改革宗等等，学到怎么样来看《圣经》的敬拜观，来丰富我们个人和教会的敬拜。我再说，我们来自不同的传统，我们要回到《圣经》，但是同时也来建立一个恩约教会的传统。
首先回到《圣经》。第一，什么是敬拜？教会里的事工，可以简单的说分三种：一种是面向世界的，传福音, 关怀,做医疗的服事, compassion evangelism，传福音，怜悯的事工，或者文化使命；第二，有向内的，彼此代祷，读经，学习，主日学，查经，团契，彼此服事，甚至乎奉献也是为了建立教会的，向内的，建立教会；第三种是朝向上帝的，朝上的，那个就是敬拜。敬拜分个人的和团体的。所以你的灵修也是敬拜，不过是个人的敬拜。不过很多时候我们的敬拜比较用一种以自己为中心的态度，我这次灵修，我得到什么，这次我们来做礼拜我得到什么，我感觉到什么，或者我学到什么，或者我喜欢这种音乐，或者我不喜欢那种音乐。两个极端都是傲慢与偏见。因为You invested too much in that kind of music. 可能你是学古典音乐学了八级, 16年，24年的；或者你是用你的财产，倾家荡产买了几万、几十万块钱的电子器材的，音响器材的。无论如何你都投资很多你的钱财、时间、精神，你的passion在里面, 所以我们里面有很多各种各样的，对不起哈，傲慢与偏见pride and prejudice。
崇拜是六个英文字，九个中文字：to God朝向神；about God论述神、关乎神；for God，荣耀神，或者为了神。很简单的六个英文字，九个中文字。to God, about God, for God。是朝向神的，不是彼此的，当然在崇拜里面的彼此问安这个是合理的。你说朝向上帝，为什么又彼此呢？你看哥林多前书，保罗说你们圣餐的时候也可以吃饭，不过不要暴食，不要来到了乱吃一通，要彼此等候，还是有那个彼此的。所以there is fellowship and worship. 在敬拜里面也有彼此交通的那个层面的，比方说：我们读主祷文, 使徒信经，我们唱三一颂，主在圣殿中，这些就是跟历代的500年来的基督教全世界的，亚洲，非洲，美洲的基督徒交通。We have fellowship. 因为别的地方也是这样敬拜的。好，朝上不完全排除横面的，甚至乎对外的。
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那我个人是来自一个比较强调培灵、灵修、灵命增长、不太懂什么叫敬拜的一个传统。后来呢，曾几何时, 灵恩派，Mega Church来了。我在听他们唱的诗歌，有的是，坦白说，不是很符合《圣经》的。有的比方“Majesty”，这是很大的灵恩派教会牧师写的。他们在唱的就是我在神学院读的东西嘛，神的主权，神的恩典，神的大能。所以敬拜赞美在过去35年, 为什么35年？这大概是“Majesty”的作者Calvary Chapel等等开始起家。这35年有一个巨大的转变，所以搞到我们对什么叫敬拜，什么叫赞美，搞到大混乱。很简单，敬拜赞美是to God, about God, for God。不是说用吉他就是敬拜，用风琴就是闷死。也不能反过来说，用风琴是敬拜，你们那些叫短歌。短歌，那个贬义的。你明白吗？有些短歌很长的，有些短歌有五节的。我们这个叫圣乐，你那个叫短歌。明白吗？或者我们这个叫敬拜赞美，那个是闷死人的。我已经超越了I am beyond that. 这两种我都偶尔，感谢主，偶尔听到，但越来越少了。我们要停战和谈嘛，彼此尊重。敬拜是朝上的。我来自一个不太注重敬拜的传统，在长大后进到一个敬拜赞美泛滥的一个时代，就是今天。好，敬拜是朝上的。to God, about God, for God。这是第一点。
第二点, 敬拜是什么呢? 敬拜是回应我们的立约守约上帝的自我启示。我再说一次，很长的这句话，这句没有刚才那么简单，刚才那句话是很容易记的：to God, about God, for God。第二是：Worship is the response to covenant revealation. 我们的上帝，刚才我们读过了，摩西跟上帝在bargain，在讨价还价。出埃及记第33章：耶和华，耶和华，你一定要跟我们上去，虽然我们时常犯罪，但你一定要带领我们上去。耶和华说，哎，等一下，我派天使跟你们走，我不来了。摩西说，不行，天使不够。最后，摩西说，耶和华，求你启示你的荣耀给我看。33章18节，摩西说，求你给我看看你的荣耀。33章19节，耶和华就说，ok，我要使我一切的美善都在你面前经过，并且要把我的名字，耶和华，这个名字在你面前宣告出来。我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁我就怜悯谁。这个意思就是说上帝要向摩西启示祂的名字。祂的名字就是代表上帝的属性。然后祂又说，你不能看我的脸，因为没有人看了我，还能够活着的。你要很亲近上帝吗？很恐怖的，亲近一点，太近一点就像太阳一样，会烧死的。21节耶和华说，看哪，我这里有个地方，你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我要把你放在磐石其中。我要用我的手掌遮盖你，你就躲在石头里面，直到我走过去了，然后我收回我的手掌，你就会看见我的背，却不能看见我的脸。在神学上我们说神的属性有两种，communicable and incommunicable（可传递属性和不可传递属性）。有一种属性上帝不让我们看到的，因为这个你不能够理解的。上帝是完全的，永恒的，无限，不变的。这些是我们没有的。但是有一些的属性，美善、怜悯、智慧、圣洁、公义、能力这些呢，我们身为人有一点点，因为我们是神的形象。所以神说，你就躲在磐石里面，我经过。记得吗，这个磐石很重要。后来以色列人没有水喝，就埋怨上帝，总是抱怨。上帝跟摩西说，你就打这个磐石，水就出来了。磐石是谁？是耶稣基督。你读哥林多前书，就看到耶稣基督就是遮盖摩西，荫蔽他，也是被击打的救主。被打了，活水就出来了。
好，所以上帝就吩咐摩西说，你现在再来做两块石版。因为摩西看到以色列人拜偶像，就摔碎了十诫的石版。第二次来，所以这里可以说是耶和华第二次再跟摩西立约，不是说第一次的约没有效，乃是说耶和华现在是在表达一个怜悯信祂属祂的子民。然后再一次地宣告祂的名字。所以敬拜是要回应神的名字和神的属性。你读下去就看到。
刚才我们说敬拜是要回应神的自我启示。启示什么？上帝启示了什么？第一，祂的名字；第二，祂的属性；第三，祂的作为；第四，祂的应许。作为包括创造和救赎等等。你读下去你看第五节：耶和华在云中降临，同摩西一同站在那里，宣告祂自己的名字，耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华这个名字可以被翻译为自有永有，但是近代的学者比较喜欢说，立约守约。我昔在如何，今天如何，永远也必如何. I will always be who I am. ”耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”神的属性，对不对？祂先讲名字和神的属性。”万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。”上面又说”为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯。”应许和警告。上帝的名字，祂的属性，祂的作为，祂的应许，祂的警告。这个是我们的敬拜赞美，我们的崇拜应有的一些要素，elements。所以我们需要多思考神的名字，神的名字就代表祂的属性。这个在传统的圣诗和现代的圣诗都有一些很好的表达神的名字和属性的诗歌，也有一些比较差劲的，把神的属性讲歪的诗歌。传统的也有，现代的不少。两个传统里面都有的。敬拜赞美是要回应神的名字，神的属性，祂的作为，包括创造和救赎，和祂的应许，甚至警告。你看为什么我们恩约教会会读十诫，然后一开始就要认罪祷告，最后还有或者我们会读这个约翰壹书一章第九节。
在出埃及记第34章，神是再一次地宣告祂和摩西和以色列人所立的约。It’s a reaffirmation. 再讲一次。神的约里面，什么叫约？约就是你跟耶稣基督的关系。我再说一次,约就是你跟神的关系的意思。《圣经》没有个人关系这四个字的。The Bible does not have the words of personal relationship. 你找不到的，《圣经》里没有的，《圣经》用的那个字是约，所以新约旧约。在这个约里面有神的律法，诫命，吩咐，包括警告，也有神的恩典，应许，救赎，安慰。两样都有的。我喜欢说这两样好像一个鸳鸯炒饭，又红又白捞在一起吃的。神跟你的关系有祂的诫命，祂的律法，这样告诉我们神是圣洁的，而且我们是无能遵守的，唯一靠主耶稣宝血，赦免我们，圣灵再次给我们力量。所以我们宣读十诫，然后我们承认自己的无能和污秽，然后我们抓住十字架宝血的应许。每一个星期再来到十字架的面前，抓住神的恩典，神的恩典是够我们用的。所以我们不能只要窝心，感觉到神的恩典，不要祂的圣洁，祂的律法。
我常常讲这个故事，有一次一位韩国的青年男子来我们教会，我服侍的那个教会绝对不是改革宗的。他说你是改革宗的牧师，很好很好，因为我每个星期去做礼拜，我就盼望神用祂的律法定罪，定我的罪，是罪人，condemn I’m a sinner，同时我要上帝在耶稣基督里宣告我的罪得赦免。这个年轻的弟兄懂得什么叫做以敬畏的心来敬拜赞美：I want God to condemn me as a sinner every Sunday and to declare my sins to be forgiven in Jesus Christ every Sunday. 这个是传统的礼仪能够帮助我们做得到的。而读十诫是特别一个改革宗的崇拜传统里面的一项礼仪。读十诫，认罪，然后一起宣告。宣告赦免不是像天主教的神父，带着耶稣的权柄说，假如你多去念玫瑰经，你要多做善事，就罪得赦免。不是，我们一起来抓住，claim, 来支取神的话。敬拜是回应神的约，神的名字，神启示祂的名字，祂的属性，祂的作为，祂的应许，里面包括祂的律法。我们的诗歌，我们的祷告不一定是每个星期天，就是说整个一个月下来，一年下来总要顾虑到我们是不是一起的来纪念神的名字。神有很多个名字的，有神，耶和华，耶和华以勒，耶和华是我的牧者，耶和华是我的banner of over me is love（神的旌旗在我的上面）等等，很多。好,我们是不是在一年，几个月下来纪念神的名字，神的属性，很多的，不光是爱，不是只有那些让人感到很舒服的属性而已，不是的，很多的属性，神的作为，神的应许，神的律法，神的恩典。
第三，我们来看一看旧约时期的敬拜，特别是旧约之后新约之前。今天为了时间的缘故，我们不会讲创世记，人建造坛，筑坛，祭坛altar，呼求神的名字，后来有会幕tabernacle，后来有圣殿temple，特别会幕跟圣殿里面那些家私都有很多很多的意义。现在来讲到这个旧约时期，犹大和以色列都亡国了，都被掳了，以色列人都被流散在亚述国，后来是巴比伦，后来到处都有犹太人。圣殿重新再建造，已经是比较小，没有第一个那么荣耀。所以就算你住在耶路撒冷，你那个圣殿也没有以前所罗门那个那么荣华。但是分散在各地的犹太人他们就开始有会堂，synagogue, 那个不是圣殿，也是不会献牛羊的地方，不是那种的。会堂是做什么用的呢？就是犹太人的移民在不同地方，他们做什么呢？每个星期的安息日，就是礼拜天五的晚上，礼拜六的早上，他们会做四件事，第一他们会宣读律法, they read。我们恩约教会今天早上读了两大段，一大段的，第二段不太短也不太长，九节而已，小意思。创世记读了27节，我不晓得我这本是不是特别设计的，招待弄的，还是说每一本都是；那条红线刚好放在创世记的24章跟提摩太，都已经做好了是吧？每本都有了。要不要跟今天的招待学习，这些弟兄姐妹肯定不是9点59分来做招待的。那条红线都放好了，刚好。
宣读神的话，不是讲道啊，读，我们听，这个本身是敬拜的一环，很重要的。因为犹太会堂他们这样做的。你知道耶稣在路加福音第四章，祂拿起书卷来就读了。不晓得刚好他们排祂读以赛亚书61章，还是祂选的，有两种可能，总之就读。这个表示敬拜不单是回应神的自我启示，特别是回应神的话。所以犹太那个会堂，今天你去美国或者任何其他国家，中东、非洲都有犹太会堂的，他们那个律法放的很高的。那些Papyrus一卷一卷的，当然他们不会每天都把它拿下来读。他们都印好旧约《圣经》。他们会说我们这个会堂有这一卷是哪一个世纪的，很骄傲。“我们有一卷很老的书卷！”放得很高很高的，这么高的一个地方。我也去了一些美国的犹太会堂。
宣读神的话，第一，会堂。第二，解释神的话，用我们今天的话来说，讲道。第三，祷告。第四，他们会唱诗篇，诗篇150篇。我们改革宗的传统是非常注重唱诗篇的。假如我们有一些是福建，特别是闽南、厦门地区是我们的祖先的，你假如有一本闽南圣诗，用当地方言编的，有一些的闽南圣诗是诗篇，第一篇到第150篇都有的，都能唱的。今天在中国大陆跟新加坡有两个版本，重新地翻译诗篇，就是把诗篇弄成能够唱的诗歌。加尔文说上帝给我们一本诗歌本，我们要唱的，里面有150首诗歌。所以，这个是会堂里他们专门做的。宣读神的话，解释神的话，祷告和唱诗篇。我们基督教很自然地就用这四方面的的项目，再加上我们会有奉献，和其他的节目。
所以，敬拜是朝向上帝，敬拜是回应祂的自我启示，祂的名字，祂的属性等等，敬拜在会堂里有这四方面。我们新约教会就继承了会堂的传统。
第四，敬拜一定是我们的理性和感情并用的。刚才我说，你不要说：喜欢现代音乐的不要说传统的都是理性、没有感情；传统的就说你们当代的短歌都是感情，没有理性。没有这么简单，没有这么简单。好，现在我要示范一下，传统的也有感情的，当代的也有理性应该不用示范了。因为那些蹦蹦跳的都是念过硕士的，那些专业人士他们不是没有脑袋，这样子运动一下大概也是ok了。
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