恩约的敬拜礼仪02
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：郑弟兄
好，刚才我们唱过什么诗歌？第十一首是吧，还有第22首。用第22首示范可能比较简单一点。我是从美国来的，我是北美华人。我来了新加坡、马来西亚已经有十多年了，第一次来是1992年。19年了啊，1992到现在。我一直有一件事情是，凡是有机会我都想分享的。我知道美国或者我这个人的文化跟你们的文化不太一样。不过我总感觉到新马的文化有一个习惯。用的恰当非常好，但是过分的使用就做不到那个，就是你就感觉不到传统诗歌是有感情的，你觉得它很理性。我们读十诫的那个速度也是，读什么东西速度都是（很快）。不晓得是因为东南亚这个文化里面都要服兵役，还是受到某某的领袖的影响。什么都要快，快，再快一点。怎么？没有吃饱饭吗？再快一点！因为我曾受到一位黑人摔跤教练，wrestling coach，的钢琴老师的影响。他教我时说，你把最重要的唱慢，不是拖拖拉拉的唱慢，慢一点点就更有效地表达你的感情。我们试试看。”你信实何广大”比你以前所唱的慢一点点。我从头到尾弹一次。我们唱第一节第三节。我再弹一次，不是说每一首诗歌都要这样唱。有的歌是不能拖的嘛。那首歌对不对，爱的真谛。这首不是那种，所以慢一点点，双腿放下，不要叉着。Put your boot ，Feet on the floor. 深呼吸，来享受。我故意在你们唱完的第三节之后我会继续弹，你可以闭上眼睛。我为什么这样做？我要告诉你不一定要唱现代诗歌才能够做到那个很贴心的味道的，传统诗歌也可以。当代诗歌也可以。我是主张两种的诗歌。其实不止两种，二十种。你仔细去研究，是十几、二十种的诗歌的结合。我们就用这首，因为这首比较熟。我弹一次，我弹的时候你可以闭着眼睛，或者看这些歌词，或者祷告。然后，我们唱第一节和第三节，然后我们继续来思想。
这首诗歌的名字是《你信实何广大》。其实除了信实，还有慈爱。就是我们刚才读的：耶和华，耶和华，祂有怜悯但是祂必定，必定是什么?就是信实。信实和慈爱，刚好是我的名字，我的父母亲很有这个神学观念。我的弟弟的名字慈风，我的堂哥的名字慈恩，慈慧。思想神的恩典，不过不要忘记祂的恩典不是按照你的条件，你经过苦难，经过患难，人生有各种的崎岖的路。神是信实的，祂的恩典是信实的，是不变的，是按照祂的智慧的计划来施恩典。总之，祂永远不离开你就是了。听我讲道的，已经听我讲过15次了，祂的慈爱信实是不变的，是立约守约的。好，你信实何广大。我们只唱一跟三，前后请默想。不论是传统的或者是现代的，都是理性和情感的结合。我们在第二场会继续的介绍。
最后第五方面。第一，敬拜是朝向上帝；第二，敬拜是回应祂的自我启示；第三，会堂里给我们四项敬拜的项目；第四，是理性和情感。你不要因为自己的傲慢与偏见，就认为别人另外那派只有理性没有感情，或者只有感情没有理性。从来就不是这样子的。每个人都有悟性情感，都有我们的意志，我要尽心尽性尽意地爱神的。第五，最后在不同的礼仪liturgy，在印尼，那做崇拜主席的liturgist, 在这个不同的传统礼里面，有几方面是我们几百年来都保留的。第一，刚才说过了，就是念十诫，加上认罪，这是一个很重要的；第二，就是读使徒信经或者其他的信条。我们没有一个人是在真空里读《圣经》的，都是站在别人的肩膀上的。所以使徒信经是最早的，之后有尼西亚信经，主后325年为了要驳斥一些的异端，说明三位一体耶稣基督是神是人，尼西亚信经。当我在30年前开拓教会的时候，我们每个星期都会读一点点的一小段的威斯敏司特信仰告白，或者大小要理问答。都是教导我们怎么读《圣经》，都是与历代的圣徒的交通，fellowship communion with the saints. 所以有律法有信条。第三是litany, liturgy的一种，翻译过来就是整个崇拜的的次序。我宗派的神学院以前的那个院长韦博士他说，他有一本小书，中文的已经绝版，就是”朝见永生神”，他说每一个教会都有它的liturgy的，不过我们福音派的有一个很差劲的liturgy，但是还是liturgy。比方说，”现在是读经的时候”, 完了；”现在是祷告的时候”，完了；”现在是奉献的时候”，完了，现在…,就好像有16个follow points, 每一个都是一个崇拜。他说这个是个很差劲liturgy。但这也是liturgy啊，我们都习惯这样子的嘛。浸信会还要说“谢谢诗班”，”谢谢”，然后，”现在是什么时候，交给谁”，完了说”谢谢谁”, 这是一种liturgy，不过是很差劲的liturgy。这个liturgy里面有一种是litany，litany是什么呢？一般是祷告，我们今天说启应，我们读十诫的时候是用启应对不对？不单单这个是启应了，比方说有另外一个启应的是这样说的，英文是leap up your heart，中文是振起你心，然后我们说we leap our hearts up to the Lord. 或者说, 刚才读经完了姐妹说this is the Word of the Lord. 这是神的主的圣道。会众就会说Bless be our God，我们的神是应当称颂的。一回一应。圣公会跟天主教他们都做惯的，都知道什么时候讲什么的。在他们liturgy里面有这种短短的，也有的长的litany, 都是很美的。
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有一些是祷告文，比方说认罪文, 比方说圣公会的公祷里最有名的那段general confession。祷告可以从我们心底里发出, free pray, 自由的祷告。也有这些前人给我们写好的，圣公会的公祷书The Book of Common Prayer有很多是改革宗的东西，都是Martin Bucer放在里面，加尔文的前面一个。前人给我们写好的，一些litany，有人翻成中文翻成总祷文，公祷文总祷文。他们很有智慧的。一般有四部分，第一来称呼神；第二要讲求什么，会赞美什么；第三，那个提出来的赞美是因为什么；最后还有一个感恩或者是荣耀归神的。所以在一个四五行的一个祷告，你不要看小看它，它有四个部分的。所以是能够带动你的心亲近神亲近主的。当然，很多时候我们不论是圣公会的传统，长老会的传统，做惯的有口无心的就觉得很乏味。但是你真的用心去参考一些，也不必整个圣公会的传统借过来，借一些非常好的祷告文是很有用的。我们PCA美国长老会的有些牧师们很有这种的恩赐，自己写，常常自己写新的祷告文，新的启应文。这都是值得我们学习的。你知道吗？今天的年轻人有一些喜欢去这种举双手的rock music（摇滚音乐）的礼拜堂，当然很多。在美国有一些的福音派的青年人他们厌倦了福音派这种差劲的liturgy, 没有liturgy的，他们跑去加入东正教Eastern Orthodox Church，或者圣公会或者天主教。为什么？其中一个原因是这种的传统的liturgy这个礼仪里面有一种的奥秘mystery，一种的敬畏reverence，是我们常常在福音派找不到的。我没有说大家都要一起拔起根来，跑去东正教，不是这个意思。你想一想灵恩派，好的灵恩派他们是有liturgy的，不是从头吵到晚的。好的灵恩的崇拜吵吵闹闹，神来了，哇！哈利路亚，之后呢“嘭”一声，很安静，当然有时他们故意跟你说方言的，但是有的时候就给你安静。Hosanna（和撒那）43：34那些诗歌早期的那些比较早期的有些很美，出自内心的诗篇的祷告，什么时候唱的? 就唱完了吵闹之后突然之间,像什么呢？好像在纽约市都是高楼大厦office building，突然之间有一个小小的花园，你就感觉那个花园很安静很美。同样的，因为我们的心很吵闹 our hearts are very noisy, 所以你在那noisy间create a space of silence一个安静的空间里, 就感觉到很安静。刚才我是故意的，对不对？我们唱完你信实何广大之后，拉长一个安静的时刻。
刚才我们讲的是litany总祷文, 这个liturgy中的litany总祷文，假如我们真的投入用心去讲，包括我们读主祷文，十诫，荣耀颂，我提倡都是放慢一点，慢不是拖，这个rhythm（节奏；韵律）还是有的，还是有一种张力tension，仍然在往前。慢一点点，在这个忙碌的后现代的世界，我们需要学习在神面前安静。
最后，除了十诫，信条，总祷文。最后是读经。刚才我们讲过了我们要读《圣经》的，就公开的读。改革宗的传统一般是牧师读的，我们也考虑到敬拜是属于整个会众，所以我们也邀请不同的弟兄姐妹一起来读《圣经》。以前天主教在中世纪的时候，在修道院他们一天有五次的敬拜。他们有固定的office， office这里不是办公室的意思，而是他们要尽的义务，会读哪些经文，做哪些祷告。后来到了宗教改革之后，Martin Bucer(马丁·布塞尔，德语：Martin Butzer), 就是加尔文的你可以说他哥哥。我们都听过加尔文，比较少听到Martin Bucer，他就开始了好像我们这样子的流水账的读经。当时有一个原因他们为什么这样做的, 这样的话你一年到晚的读，你读了几年后, 会众中有些不会认字的。当然他就用德文，用当地的语言来读，然后从头读到尾，不论在家庭的敬拜，或者教会的敬拜，个人的灵修，你早晚就会把那些你不喜欢读的经文都要读进去，都要听进去了，对不对？有的时候，我忘了在哪里教会，刚好读到箴言，那些都是在警告男孩子要避开淫妇的经文，一个中年的姊妹在那里读，面不改容。感谢主，这么智慧的教导。就是要这样的。不是每一天都是读”耶和华是我的牧者”，好像冲凉那么舒服，不行的。有的时候要读那些警告的。今天读了亚伯拉罕吩咐他的仆人，很有智慧一段在讲什么，不要与敬拜偶像的世俗的世界同流合污，不但如此，还要吩咐你的仆人下属要如此。然后再读提摩太前书，要有新约的教导，很美的。所以，有的时候你坐在那里就是安静地听一段的经文，用敬畏的心来听，来回应，本身就好像做了一堂礼拜一样。
所以我很盼望我们在未来的日子，第一当然彼此欣赏，传统跟现代。不但如此，不仅彼此欣赏跟彼此尊重，还要怎么样设计by design, 在同一堂崇拜里把传统的和现代的最好的能够结合起来,要看那个flow跟overall effect，整个的一个的效应和一个流程，是可以的，不是彼此排斥，不是今天我们都是现代的，下次都是传统的，赞美诗，一定要唱赞美诗。赞美诗只不过是传统诗歌的几百种中的一种而已，我手上就超过20种传统的。但是里面有很多很美的东西，我今天也会第二场会介绍一些比较改革宗用的传统的圣诗，是比传统更传统，那个是下一堂。
敬拜是朝向神，回应祂的启示，我们从会堂学到这四方面，我们要用我们的感情，但是也要用悟性来敬拜，然后不要忘记传统的礼仪给我们很多很美好的留下来的榜样，或者他们的作品。Reading the law, 读律法, 读信条，总祷，和按照一个时间表来读《圣经》，那叫lectionary, 读经的进度表。所以今天不论是卫理公会或者是圣公会都会有一些lectionary，特别是圣公会，你怎么样轮流地来读完，很美的、很美的。
今天我们来朝见神，神要透过我们来到祂的面前，再一次的跟我们说，祂是立约守约的主。我们再翻开出埃及记34章，我们读第六节第七节为结束。读完第六第七节之后，我们唱你信实何广大，只是唱副歌，唱两次我们就结束信息的时间。出埃及记34章第六第七节来：”耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：”耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。”
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