磐石之上 02
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚姊妹_英文：忠聪
我们现在呢，打开罗马书第一章，来研读这个很重要的一卷的书卷，我们也可以用大纲，一面的跟着来读这一卷的书。第一章的第1节到第17节，保罗说明他的身份他的identity，他的信息他的message，他的目标goal ，跟她的心态，他的heart，保罗告诉我们他的身份是神的使徒，是耶稣基督的仆人，或者说是奴仆。保罗是以神的福音，来为他的身份下定义的。你的身份是用什么来下定义的呢？我们的名片上写的是我们的学位、我们的公司、我们的工作、我们的职位，保罗的名片上面的说的是使徒，耶稣基督的仆人，特派传神的福音。一讲到神的福音，保罗就告诉我们，这个福音呢，从旧约来看，是神从前藉着众先知在圣经上所应许的。
旧约的主题就是福音，旧约的中心人物就是耶稣基督，福音就是神的恩典，公义的恩典，圣洁的恩典。福音的内容就是神的儿子主耶稣基督，按照肉体说是从大卫后裔生的，耶稣基督是从亚当、挪亚、亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，一直到大卫王，这条线下来的，所以我们所敬拜的主耶稣并不是凭空的，并不是真空里面的，不是悬挂在半天空的。主耶稣是在人类里面有他的家谱的，可是，这个耶稣基督，在历史上的耶稣，却是神的儿子，意思就是说是永远的神（时间以上的），无限的神（空间以上的），进入到时间里面，进入到空间里面，他选择了要做大卫的儿子、大卫的后裔，他的名字是耶稣基督。耶稣基督是在宇宙以外、宇宙以上，道成肉身进到宇宙里面的，可是他并不是一个仙一个鬼，他的的确确是一个人，他是大卫的后裔。按圣善的灵说，因从死里复活以大能显明是神的儿子，主耶稣基督是借着圣灵的大能复活的，主耶稣基督是圣父叫他复活的，主耶稣基督也是自己复活的，在主耶稣基督的复活上面，圣父、圣子、圣灵都有份的。而主耶稣基督的复活，是一个历史上的事实。基督徒在一年里面所庆祝的，复活节比圣诞节，远远更重要；基督徒在受难节这个礼拜所庆祝的，耶稣基督复活也比他的死更重要。不是说一个不重要，一个重要，不是，乃是说耶稣基督的复活，是神在宇宙里宣告，他胜过了罪、胜过了死亡、胜过了魔鬼撒旦跟牠一切的邪灵。而这个复活这件最重要的历史上的事件，是三位一体的神同工的，按着圣善的灵他从死里复活了。
保罗在腓立比书第三章第10节说，我要认识基督，晓得他复活的大能to know the power of resurrection。什么叫做耶稣基督复活的大能呢，就是圣灵的大能。意思就是说，那一位圣灵就是在历史上最轰动伟大的事件，就是耶稣基督的事件里面工作的那位圣灵，就是今天要帮助我们克服罪的那位圣灵，今天要帮助我们胜过罪恶的，力量大到一个地步就相等于，完全相等于使主耶稣基督从死里复活的那个能力，同样的那么大，因为是同样一个灵，就是圣灵，三位一体的第三位。三位一体，意思就是说，圣父是神，圣子是神，圣灵是神。可是，圣父不是圣子，圣父不是圣灵，圣灵不是圣父。圣父是父，圣子是子，圣灵是灵。圣灵不是液体不是水，圣灵不是气，圣灵不是风，圣灵的名字叫做风。但是，圣灵不是风，圣灵是灵，三位一体的第三位；圣父是爱，是恩典，是公义，是全能；圣子完全一样的是爱，是全能，是公义，是圣洁；圣灵也完全的是爱，是全能，是公义，是圣洁。圣灵不是风、不是水，圣灵不是液体、不是气体，圣灵是三位一体的一位，是祂使耶稣基督从死里复活的。耶稣基督，上帝要显明他是神的儿子不表示说耶稣复活之前不是神的儿子，乃是说神要拯救我们，神要启示他救恩的计划达到高峰的时候，神选择了在耶稣基督复活这个事件上，向宇宙宣告主耶稣基督是神的儿子。不是说他以前不是，乃是说神选择了宣告给宇宙知道，这位从死里复活的是神的儿子。下面保罗告诉我们这一个福音的信息，就是从旧约圣经又应许在主耶稣基督的复活里面，显明他的身份这个福音呢，是让保罗得到恩惠by grace，我们每一个人得救都是本乎恩，我们没有一点点的善，一点点的功德，在神面前可以献呈的。我们受了恩惠也受了的使徒的职份，使徒是谁呢？使徒是主耶稣基督亲自差遣的，要做他复活的见证人。使徒不是门徒，今天没有使徒。今天有很多教会叫做使徒的教会，今天没有使徒，因为使徒是耶稣基督亲自差派的，要在万国之中叫人为他的名：信——信靠，服——顺服真道。这是保罗他的身份，是以他的福音所定义的。
接下来呢，保罗讲了他的心态，他的第8节感谢神为了罗马的教会，第11节保罗说他切切地想见他们，第13节定意要见他们，第14节说我欠你们，这个不是说保罗借了钱要还，而是说他有这个任务，他受了托要把神的道传到罗马，从那个角度来说他是欠债，然后，第15节他情愿尽力，他决了志，要传福音，这个福音是什么？第16节，我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人后是希利尼人，因为……我们一起来读第17节，来，因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记，义人必因信得生。所以，这个福音是神的大能，而这个大能要显明出来的，就是神的义。什么是神的义呢？就是让不义的人，按照公义的方法，耶稣基督的死，这个方法成为义人。我们今天人生的目标是什么？我们的身份是什么？是以福音，以神的真理，来为我们的生命下定义的吗？还是由我们人自己来定，无论是因为我们受了家人的托付期望，加上欠债送我们出来，或者是说任何其他人为的原因？还是说我们对人生，我们长期整个一生在地上，以神的真理来定我们的目标？不是说所有的基督徒都要做全时间的传道人，我不是这个意思，乃是说你的身份是什么，你的使命是什么。
我们现在从第一章的18节开始看到第三章的20节。这段经文给我们看见人类真正的情况，也可以说，就是说福音的坏消息，这个坏消息就是神的愤怒。在这一整段从第一章第18节到第三章20节保罗的结论是什么呢？保罗的结论就是说人类、全人类都是被神圈在罪里，意思就是说神看待全人类，无论是犹太人或者是非犹太人，在神面前都是罪人。然后在第三章21节开始保罗就讲福音的好消息。弟兄姊妹，今天我们传福音的工作里面常常不讲坏消息，因此我们的好消息，好不了到哪里去！我们真正认识耶稣基督的爱的人，真正认识耶稣基督的爱的人，同时是认识自己的污秽跟不配的，不然的话那种认识耶稣基督的爱的认识是肤浅的，虚浮的。反过来说，传统的（不是这一代的、上一代的）基督徒，要听另外一方面的提醒。一个真正认识自己的污秽、罪恶跟不配的人，真正的了解、认识自己的污秽跟不配的人呢，是一个知道那个跑到十字架面前，支取耶稣基督的爱的人，不然的话，这种人对自己的污秽和不配的认识是可怕的、绝望的，也常常令人跑到一种不合乎圣经的律法主义的死胡同里面。
华人教会在这方面受了很多苦，所以有一批的上一代的基督徒，是以听道被牧师骂为他的属灵的衡量的。为什么呢？因为牧师骂我们都不爱主、不配、不像样，各人就低头捶胸，回家去了：“我不配！”，没有喜乐、没有释放、没有赦罪、没有盼望。不是说：神不要给我们，神要给我们！途径是什么？跑到十字架的面前。但是，跑到十字架面前，不是哇啦哇啦听听、唱唱就好，跳跳就好的。当代的敬拜有它的长处，比我们上一代的敬拜，在旧约的经文的选用上是强过我们上一代的福音诗歌。当代的音乐强调的是感情，带着理性，可是我们不要一面倒，一方面我们看见他们强调旧约诗篇的歌词是对我们的提醒，我们上一代的诗歌只是讲耶稣基督跟我在密室里面的灵交，而不是对三位一体圣父、圣子、圣灵在历史上的作为，他的属性、他的保护、他的大能、他的救恩的赞美，不是。当代圣诗有这个，其实，传统的圣诗也有，不过我们比较少唱就是了。
我们认识神的爱，跟认识自己的罪，这两个是要成正比例的。今天在教会里面成千上万的基督徒，低头捶胸的很多的。人生过了一半或者一半以上了，我是肯定过了一半，我今年50岁，假如神给我20年（一般来说20年，再有20年的比较活跃的事奉的话，20年算什么呢）你怎么来计算，一个礼拜有几个小时是在做high quality work 真正的high quality 优质的工作的？十个小时有吗？有很好了，每个礼拜有十个小时，一年几个？500个，20年一万个小时，一万小时能做多少事情？很少很少，我的儿子27岁了。今天成千上万的基督徒，在低头捶胸得不到这个释放，得到释放的道路就是跑到十字架的面前，支取因信称义，支取在基督里这些的伟大的奥秘的恩典。
我们现在来看这个坏消息是什么？第一章18节到第一章第23节，这里告诉我们几件事情，请我们我们倒过来读，我们从第20节开始读，请我们一起来读第一章第20节，来，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。好，请问在第20节里面，谁在显明自己呢？神，是不是神？是不是耶和华神？是啊？不是佛教的也不是其他教的神，是吧？是神，不是一个模糊的“神”的观念是吗？啊？你知道我为什么要问，等一下你就知道，第一章第20节的主体subject 在自我显明了一位是神，真神，圣经的神耶和华，而不是一个模糊的理念在做自我的启示，对不对？好，在第一章第20节，这个永生的神启示什么？就是启示他自己嘛，他的永能他的神性，对不对？神是如何启示他自己的？透过什么？藉着什么？受造之物，所以每一个科学家，假如不是因为罪的堕落的话，都要看见每一点点的花草树木、每一个细胞、每一个星球都是神所造的，这叫真正的科学家。好，第19节我们一起来读， “神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明”。第19节，谁在做自我显明啊？神，圣经的神，是不是？是的，是真神，是耶和华，不是一个模糊的神明观念在做自我启示，对不对？不是林慈信说的，是神说的，你相信吗？你相不相信，永生神藉着受造之物启示了他自己，而且在人心里面显明了自己，叫人无可推诿？第20节说叫人无可推诿，是吗？第20节说，藉着受造之物，第19节说，在人心里，那两节都在讲神、真神显明了他自己，藉着受造之物，花草树木、日月星辰，而且在人的心里，所以，因此人人都认识神。不是人人都有一个模糊的神明概念，这个不是圣经所说的，圣经所说的是人人都认识神。第18节但是那神的愤怒从天上显明在一切不虔ungodly、不义unrighteous的人身上。他们不义在哪个地方呢？就是他们行不义阻挡真理，或者说压抑真理suppress the truth，人人都认识神，人人都认识神不是人的理性想出来的，人人都认识神，因为神在人的心里面向他们显明，神在宇宙里面向人显明，无可推诿。可是，人、堕落的人，堕落在哪里呢？原罪堕落不在于理性，理性不是堕落，我们不要把理性跟堕落等同起来，虽然有神学家这样在做，在华人圈子里面。理性并不是原罪，原罪不是理性。人的堕落在哪里呢？人的堕落在压抑真理，这是圣经里面的话，因此人人结果都不认识神，人的不认识神，不是因为无知，因为在人的结构的深处有神的启示，是无言无语的，但是真的、是清楚的、是神放在那里的，不是我说的，是神说的。人人都认识神，所以人的问题不在乎无知，乃是在乎有意的压抑那个神原来放在人心里面跟放在宇宙里面的真理，那个启示，那个无言无语的启示。因此人人都不认识神，不可以靠理性宗教经验或者是科学，来找回神，要神亲自的来启示。所以基督教是一个启示的宗教，神启示什么？启示真理。圣经于教训，于督责，都是有益处的。
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神的启示，在这里，我们不是在讲圣经的启示，是讲一般的在人心里面的，跟在宇宙里面的启示，是无言无语的，在哪里启示？在人心里对不对？跟在受造之物是不是？圣经有没有说，神透过基督教以外的宗教向人显明？没有。讲到宗教都是说拜偶像，后面就说了。圣经有没有说神藉着人的哲学向人显明？没有。虽然有的时候拿来作比喻，好像使徒行传第17章，正如你们作诗的人说我们怎么怎么，他说的这个是做一个比喻而已。圣经有没有说，神用人的文化来启示他自己？今天我们在教会里面所听到的是什么呢？是人的哲学无论是中国的儒道，或者是西方的希腊化的是拉丁的哲学，是神的启示，或者至少有神启示的影子，或者说有神的启示的脚印。弟兄姊妹，神的启示，人人都有的，是在人心里，跟在受造之物，而不在宗教哲学跟文化里。那什么叫宗教哲学跟文化呢？孔孟之道老庄之道是什么东西呢？是人——犯了罪的人，堕落了的人，在亚当里的人——回应这个神在人心里面跟在受造之物的里面，已经所作出的启示。我再说一遍，哲学跟宗教是什么？哲学跟宗教不是神的启示，不是神启示的影子，不是神启示的脚印，乃是人——堕落了的人，犯罪的人——对神的在宇宙里面跟在人心里面启示的回应！不要把回应和启示，混而一谈！启示是一件事，文化、宗教、哲学是另外一回事。因为我们今天不活在伊甸园里面。亚当夏娃没有犯罪堕落之前，他们活在伊甸园里面，还没有犯罪，神每天跟他们同行共话，所以亚当有的是心里面的启示，宇宙里面的启示，加上神亲自说话的话语的启示，所以亚当没有犯罪之前他心里面的宗教信仰，他的哲学科学跟文化，是符合神的启示的，不过那也还不是神的启示，是一个对神的启示的、正确的、圣洁的、公义的回应，这是仆人应该做的事情而已。但是，今天我们人类不活在伊甸园里，也还没有到天堂里，因此人类地上所造的宗教、哲学、文化、艺术、音乐、建筑都被罪污染了。我问你，你相信吗？你相信神的话说，人压抑真理吗？阻挡真理吗？你相信每一个人包括那些没有听见过福音的非洲人跟中国人跟什么人，他们心底里面认识神，但是不敬拜他，下面就说了，他们阻挡真理，不敬拜不感谢神，反而拿一些受造之物来敬拜，意思就是说，拜偶像，你相信吗？你对罗马书第一章，你是怎么读的，你是怎么理解的呢？罗马书第一章说，人人都认识神，神向他们显明，不是我说的，不是哪一个牧师说的，是圣经神说的，圣经说，人的不义在哪里？压抑阻挡真理，因此人人都犯了罪。
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