磐石之上 12
主讲：林慈信牧师_校对：加立_文字：蓝海豚姊妹_英文：Sarah刘惠恩
究竟律法的功用是什么呢？华人教会里面对神的律法的教导不强，甚至华人教会里面的教导，有的时候甚至乎是反对神的律法的。神的律法可以分三方面来思考。第一方面，神的律法是赐给全人类的；第二方面，神的律法是给非基督徒的；第三方面，神的律法是给基督徒的。
我们先从第一方面来看，神的律法是给全人类的。神创造人类的时候，就把他道德的标准给了人类，以那个分辨善恶树那个诫命为一个代表，后来到了十诫的时候就比较清楚了。神的律法给全人类，是要全人类知道他是圣洁的，他的要求是什么。
第二，第二方面，神的律法给所有还没有得救的非信徒，是要我们看见诫命的要求的时候，我们就知道自己是罪人。律法的功用，是要人知罪，要我们晓得我们灵魂的需要，要晓得我们灵魂危险的状况，要我们晓得我们需要耶稣基督，那这个是律法的第二个功用。因此我们传福音的过程，我们应该多用十诫，多用律法，当神的圣洁的律法，照在罪人的心中的时候，人第一个反应是不舒服的，因为罪会发动的，所以当我在某一些的布道会（我不常被邀请到布道会讲道，因为我不像一个布道家，我像一个教师不像布道家，不过当我有机会讲布道的信息的时候）我讲到神的圣洁的律法的时候，我通常会顺便加一句话，我就会跟着一些慕道朋友说：我讲到这里的时候，各位朋友们你们开始不舒服了是吗？你们想要离开了是吗？你假如感觉到现在不舒服的话：我恭喜你，因为圣灵开始在你的心里动工了。一个罪人得救第一步是要听懂了福音的坏消息，然后福音的好消息才是好消息。多么多的基督徒，你是其中一个吗，你信主的时候没有听懂神圣洁律法的要求，你只知道耶稣爱你。所以我们教会要急起直追，我们传福音的过程里面，宣讲一个圣洁的神，这个圣洁的神是忌邪的，恨恶罪的，以他的律法作最明显的一个很好的例子。但当这个律法显明的时候，我们宣讲神的律法，不是说人可以靠律法得救，从来没有一个人可以靠律法得救，但这个律法用它的功用，它的功用就是叫人知罪，叫人知道自己是罪人，叫人知道我需要耶稣基督。所以一个传传福音的基督徒，你要知道，神给了我们一本布道手册就是《圣经》，而我们的布道手册里面三分之二是旧约，为什么我们不用旧约来传福音？我们可以从创世纪开始传福音，我们可以用十诫传福音，我们大可以用以赛亚书传福音，以赛亚书53章还有很多不同的地方，旧约里面一大堆都是讲到神的恩典，跟神的圣洁，神圣洁所以他忌邪，但神爱我们，他爱罪人，所以我们得救是本乎恩，借着信靠上帝，旧约如此，新约也是如此。好，在旧约第二个功用就是，使我们知罪，这个是给罪人的，给非基督徒的。
第三个功用，就是让天国的子民就是耶稣基督的门徒，懂得如何跟随他、顺服他、信靠他、爱他、感谢他、为他而活。耶稣基督说：你爱我吗？你若爱我就遵守我的诫命。遵守什么诫命？诫命的总纲是什么？诫命的总纲就是爱神——尽心尽意尽力爱主、你的神，还要爱人如己。如何爱？遵守我的诫命就是爱，诫命的总纲是什么？爱神、爱人，如何去爱？你去诫命里面找就知道了。你若爱我，就遵守我的诫命。诫命讲什么的？爱神、爱人。弟兄姊妹，不要把爱和律法对立起来，不要把爱和自由对立起来。在查经班的时候，我们常常会听到一些弟兄姊妹这样说的，当我们读懂了一段《圣经》，神要求我们什么的时候呢，有的时候弟兄或者姊妹就会发问了，那究竟神要我是甘愿来顺服这句经文呢，还是硬逼迫我去作的呢？常常会有信徒问这个问题的。既不是硬来，也不是你自主的自由去决定。神告诉我们你爱我吗？你就好好地顺服在我的诫命下面。既是爱，也是顺服，爱就是顺服。
昨天晚上我说爱不是感情，爱是意志的行动，为要谋求对方最高的好处。何以见得，有《圣经》根据吗？很简单的，哥林多前书第13章，爱是什么？爱是恒久忍耐，又有恩慈。那我们先看啊，爱的第一件是恒久忍耐，忍耐是感觉吗？绝对不是，忍耐是意志的决定，是我们的奉献，我们的委身，我们说我要爱下去，我要活下去，我要顺服下去，我要走下去。又有恩慈，有忍耐没有恩慈这个爱是，好像只是例行公事，有恩慈没有忍耐的话那个是一个以感情用事的。爱是恒久忍耐还有恩慈，下面还有很多的，不计算人的错，等等。好，所以律法的第三个功用，就是给我们知道如何爱神，一个得救的基督徒如何去爱神，这是律法的功用。
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好，在第七章第7节到第14节，给我们看见一幅的图画，就是神的诫命来到的时候，罪就发动，我们犯罪，就死了，那这种情况，绝对是发生在非基督徒身上。那发生不发生在基督徒的身上呢？好，我们也来看第七章的第15节到的25节了，当我们还没有读这段经文之前，先让我再解释一次。一个基督徒是从罪的惩罚被释放出来了，我们基督徒也是从罪的权势释放出来，不过这个释放不是完全的，上帝的计划不是当我们信主的时候立刻就完全。事实上从罪得释放，罪的权势释放出来，乃是一个过程，意思就是说我们从罪的权势的释放出来，既是事实也是一个过程。所以呢，我们要不断地去支取这个同罪的权势释放出来的能力，就是圣灵的能力，我们要顺服圣灵，我们要顺从诫命，要爱神，不要体贴肉体，要体贴圣灵。所以从罪的权势释放出来，是可能的。那究竟一个基督徒里面是一个人还是两个人呢？我个人的领受是，基督徒是一个人，是完全从罪的惩罚释放出来，原则上也是从罪的权势释放出来的，不过，不过，一个基督徒的确会犯罪，第一；第二，一个基督徒里面有犯罪的倾向，或者说有一股催逼犯罪的一股的势力。我想讲到这里，这两点是各派的神学都可以同意的，问题是你把那个犯罪的势力跟倾向叫作什么东西。有一派的传道人就把它叫作“旧我，老我”，我愿意说，这个犯罪的倾向，就是犯罪的倾向，不过“我”是一个我。第七章15节到25节，你会看见“我”这个字，在第七章15到25节，都是一个重生的、新的、喜爱顺服神的一个人，不过这个喜爱顺从神律法的“我”，是会犯罪的，是目前在一场的争战里面的，ok？
我们来看，从第15节开始来看。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的我并不去作；我所恨恶的（新的我）所恨恶的，我倒去作了；若我所作的事我不愿意作的呢，我就承认（应承）承认律法是善的，所以我是承认律法是善的。既是这样就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的，这个罪这个权势这个势力去作的，我也知道在我里头，就是在我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善我不去作，我所不愿意的恶我倒去作。若我去作所不愿意作的就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按照我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我的主耶稣基督就能脱离了！这样，看来我以内心，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。如今那些在耶稣基督耶稣里的，就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
为什么我要读到第八章呢？因为这个结论不是第七章最后那句的坏消息，结论是有释放的！有圣灵的力量的，有圣灵的内住的。《圣经》的章，一章一章不是原来的作者分的，是后来的人分的。好，我们来看，第15节我们一起来看。我所作的我不明白，我愿意的我不去作，我所恨恶的我去作，所以这个我，就是基督徒呢，是愿意作好的事情。第16节，若我作得是我不愿意的，我就承认律法是善的，所以一个基督徒是承认神的话是好的，是属灵的，他是愿意遵守神的话的。第17节，既然如此就不是我作的，乃是里头的罪作的。所以基督徒里面有一个东西叫作罪。我把这个罪解释为是一股的势力，或者犯罪的倾向啊，是那个倾向去作的。我也知道在我里头，在我肉体里面没有良善，因为立志为善由得我。所以他是一位立志的，一个基督徒是会立志行善的。只是行出来由不得我，没有这个力量，因为有另外一股的愿意，另外一股的律，另外一个的意愿，故此我所愿意的善，我不去作。所以基督徒是愿意行善的，但他作不出来。我所不愿意的恶，我倒去作。所以基督徒正常的反应是不愿意去作恶的，假如我们有行恶的念头，我们要知道这个不是神给我们的新的性情脾气，性情里面的一部分，假如我们不断的去体贴那一部分，慢慢慢慢地我们就远离神，我们的灵就死掉。但是呢，一个正常的基督徒，是愿意承认神的律法是善的，愿意顺服的。好，第18节，我也知道在我里头没有良善，立志为善由得我，行出来由不得我，故此我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作，若我去作所不愿意的呢？就不是我作，就是里头的罪作的。保罗又重复一次说，犯罪的时候是里面的罪作出来的。21节，我觉得有个律。这个“律”这个字那在这里呢，就是解释原则，不是旧约的《圣经》，也不是守律法得救的假宗教，律就是原则，在我里面有一个原则，有个principle，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。这个是一个生活的原则就是有两个愿意，因为按着我里面，我里面， inner man我这个里面的灵的意思，我是喜欢神的律，但是我觉得肢体中有另外一个律，另外一个愿意和我心中的律交战，这个第二个愿意把第一个愿意掳去了，叫我服从那肢体中犯罪的律。所以一个基督徒是愿意为善的，可是他是所谓属乎肉体的，卖给罪的。什么意思呢？就是他还会作属肉体的事，还会犯罪被罪所胜。里面有一个愿意，愿意行善，但是有另外一个愿意，就是罪，把第一个愿意掳过去了。《圣经》告诉我们，第八章，体贴圣灵的、跟从圣灵的人，就可以胜过第二个愿意，第一个愿意可以胜过第二个愿意的。什么叫顺服圣灵就是顺服obey，就是say no，对罪来说我们拒绝，对圣灵神的话带领我们say yes，我们顺服，所以，一个基督徒的新的生命，有圣灵的同在，是一个新的人。圣灵给我们胜过罪的力量，圣灵给我们从罪中释放出来的可能性，不光是可能性，耶稣基督复活已经把我们从罪的惩罚，跟权势释放出来了。可是，在我们成圣的过程里面，圣灵要一次一次的，显明他在我们身上释放我们，脱离罪的权势，圣灵要一次一次地显明我们靠着他，从死的权势释放出来。这是圣灵的工作。我们要作的是体贴圣灵，不要体贴肉体。我们要警醒，争战。
耶稣基督的工作已经是什么呢？粉碎的撒旦、罪、死的权势，圣灵的工作是不断地释放我们出来，让我们不被罪所胜，圣灵住在我们里面。我们的任务是要听从圣灵，我们的任务是要体贴圣灵，我们的任务是警醒，拒绝犯罪。神有神的工作，我们有我们的工作。这个争战是要持续下去，直到我们离开世界的。其实，亲爱的基督徒们，亲爱的弟兄姊妹们，你心灵里面，假如感觉到有争战的话，这个是一个印证，一个记号，说你是一个基督徒。一个非基督徒是律法来了，罪就活了，我就死了，这个是一个非基督徒的正常的一个情况。一个基督徒正常的情况，是感觉到我的肉体或者说我这个犯罪的倾向，令我感觉到无能为力，这是一个基督徒的正常的情况。正常的情况也是什么呢？圣灵要给我们力量胜过罪。所以在这两者之间，我们不断的在争战在挣扎，这个是正常的。过基督徒的生活，过圣洁的生活，没有捷径的shortcut，过基督徒的生活，没有秘方的secret formula。很多时候我们受了某一种的教导的引诱，认为假如我们得到某一种的属灵的高峰的经历，或者我们跟从某一种的方法去作一些事情，或者我们所谓让神作，自己不作的话呢，我们就可以胜过罪了，我们就可以成为一个得胜的基督徒了。我再说一遍，这一种的错误的教导就是说，假如我们得到某一种的属灵的高峰经历的话，或者我们依循某一种的方法去作的话，或者我们什么都不作让神作的话呢，我们就会成为一个得胜的基督徒，就活在属灵的高原上面了，就不再失败了。不是的，弟兄姊妹，你可能得胜吗？可能！你可能每天得胜吗？可能的。但是，不是透过一个秘方或者捷径，你可能得胜的，因为圣灵要每天释放我们脱离罪的权势。你我每天要警醒，争战，say no！拒绝犯罪，say yes跟神说，是的，我愿意体帖你的灵，圣灵我愿意顺服你，今天帮助我，过一个信靠顺服的生活。所以不要靠一些人为的秘方，没有的！基督徒，每一个基督徒，不同的阶段有不同的罪，年纪老的犯的罪跟年轻的不一样，不等于不犯罪。可能年轻的时候，比较不成熟，某一些的东西比较冲动一点。好了，我们慢慢年日增长的时候，我们犯的罪比较微妙一点，比较内在一点，可能人看不见，可能都在电话线上也不一定，或者今天是email，所以我们都会犯罪的。但是我们不但有赦罪的可能，跑到十字架的面前。我们有释放的可能，体贴圣灵。我们有神的帮助，我们有盼望。我记得Stuart Briscoe的师母有一次讲道他说，我忘了他讲什么，他说你要作这些的神要求你作的事情吗，他说， for this you need Jesus你要作得到的吗？你需要耶稣，我们可以作。我们需要耶稣，我们也需要圣灵。下面加一句， for this we have Jesus但你要作到这些，我们有耶稣，我们有圣灵，我们要作的是体贴主耶稣体贴圣灵。所以一个基督徒是有盼望的，一个基督徒是有神的帮助的，就是神的释放神的得胜的。
可能我们有人会问一个问题，那这样说来，一个基督徒跟一个非基督徒都是会犯罪的，那有什么不同呢？不信耶稣也会犯罪啊，一个基督徒和一个非基督徒，有三点不一样。第一，一个基督徒，一个正常的基督徒，是自我对自己的情况是绝对的诚实的， a Christian is honest about sin一个基督徒是承认自己是罪人的，是会犯罪的，基督徒犯罪的时候对自己是坦白的。一个基督徒，自我欺骗的话，这个我们要怀疑是不是个基督徒。第一，那个基督徒对罪是诚实的。第二，一个基督徒知道犯罪的时候要作什么的。我再说一遍，第二，一个基督徒一个正常的基督徒是知道犯罪时候应该作什么的，就是跑到十字架的面前，求耶稣基督的宝血赦免，然后再让圣灵掌管我们，求圣灵掌管我们，所以一个基督徒是知道要作什么，而愿意去作的，就是求赦免，再一次的让圣灵充满，求圣灵充满掌管的。第三，一个正常的基督徒，是在从罪恶中释放出来这件事情上，有进步的， a Christian makes progress out of sin，所以第三方面就是说，虽然我们看见我们是低潮、高潮，低潮、高潮，但是我们是有那个gain，我们的整个的天路呢，是往上跑的。我说我为什么我要说正常的基督徒呢？因为有的基督徒不是真基督徒，教会里面有的基督徒不是真基督徒，这几天我们说有的信了耶稣不是真的信心，因为没有真正的彻底的悔改。一个真正彻底悔改信耶稣被圣灵重生的人呢，对罪是敏感的，知道的，犯罪的时候知道我在犯罪，圣灵会责备我们的，我们也知道犯罪的时候要求耶稣基督的赦免，要求圣灵再一次掌管我们的。一个真的基督徒，在对付罪这件事情上是有长进的，每一天你让圣灵掌管，你就得胜了，你今天就得胜了，你今天晚上失败吗？从那时候开始你就回到十字架的面前，让圣灵再掌管你就得胜了。
我再说，罪很多时候的引诱是从我们的思念开始，然后情欲发作最后是意志投降，所以一些的思念，在我们的脑海里面要发作的时候，基督徒对罪，最好的那个应对的方法，就是我们的思念里面要充满了神的话，默想《圣经》、背《圣经》，是胜过犯罪很好的方法。还有教会是什么？教会是一个神的话语的出口的地方，神的话语也是神的恩典的话语，教会是神圣洁的话、恩典的话出口的地方。所以除了我们要常常警醒以外，我们要彼此在教会跟团契里面守望，让我们不犯罪，让我们过一个圣洁的生活，所以我需要神的话充满在我们的思念，我们需要教会、我们需要弟兄、我们需要姊妹，我们愿意接受神的话的教导吗？在我们的思念里面，我们愿意神的话藉著教会的彼此守望，找一个小组，那个祷告的同伴来管理我吗？我们需要，我的弟兄需要我，我需要我的弟兄。有盼望、有进步、有帮助的，我们一步一步走下去，会发觉，我们是有力量的，这样子作，为了什么？为的是神的荣耀，神的喜悦，这个才是作基督徒最深的满足。我在说，作基督徒最深的满足不是蒙神的赐福，乃是神得到荣耀，神得到喜悦，透过我们的顺服，透过我们的得胜，经历到一个真的基督徒的满足，就是走这条路，顺服的、信靠的道路。
我们低头祷告：
我们在神面前安静，跟他说我们要说的话。今天晚上有新的认识，我们带到神的面前，来感谢他。今天晚上得到新的盼望，我们也来到神面前赞美他。今天晚上在你的神面前决志、警醒，拒绝犯罪，顺从圣灵，我们在神的面前立志。今天晚上我们感觉到以前感觉到失败，现在知道我们已经从罪的权势释放出来，只要依靠、体贴圣灵，拒绝犯罪，就可以作得胜的基督徒。我们把我们的信心，我们抓住神的应许，我们把我们的信心放在神他的应许、圣灵的工作的上面。
天父，求主你就怜悯我们，你知道你的儿女们，真正重生得救的儿女们都是愿意过一个圣洁的生活。可是无论我们的私底下的生活也好，家庭的教会的生活也好，常常都有很多是干犯了你自己的话语，你的诫命的事情，求主就怜悯、赦免，求主光照，叫我们一项一项在你面前认清楚。也求主给我们一个得胜的盼望，不是从我们的意愿那里来，乃是你自己的话语跟你的灵的应许，求主就让我们抓住你的话语的应许，体贴你的灵，求主这样子的恩待我们，叫我们在我们的个人的生活里面，跟我们人与人之间的关系一样一样的能够改过来，一样一样的关系能够重新建立起来。谢谢你，我们是可以进步的。求主怜悯，求主的话常常留在我们的心中，也求主给我们纪律常常将你的话充满我们的思念，这样子帮助我们，也求神给我们有这种的胃口去培养，知道真正的满足，是在乎我们的顺服，讨你的喜悦。叫我们能够培养这种的胃口，知道这个才是人生最深的满足、最深的喜乐，奉耶稣基督得胜的名而求，amen！
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