磐石之上 13
主讲：林慈信牧师_校对：加立_文字：蓝海豚姊妹_英文：刘宏威
祷告：让我们把我们前面的道路，凭简单的信心交托主。我们有许多的弟兄姊妹在工作、在事业上需要主自己的带领、保护，或者主让我们明确看见他要带领我们在怎么样的岗位上侍奉。我们的婚姻跟家庭需要主的保护，我们也信靠交托给主求主保护。他的爱笼罩着我们的家、我们的孩子。我们的教会需要主的保护，需要主来为我们建立爱的团契，彼此欣赏的交通跟同工，我们需要主帮助我们重新建立团队的事奉。主的恩典够我们用，在事业上、在家庭里、在教会里。主耶稣基督的复活带来活泼的盼望，我们也是藉着单纯的信心，知道我们的未来在神的手中，虽然有苦难有重担有解不开的结，神自己还在动工，还在作他要作的事，要完成他要完成的旨意。我们的至圣的路程过了一半，甚至乎大半，我们需要神的恩典给我们在余下的光阴有盼望，也懂得怎么样凭感恩的心离开这个世界，求主给我们有永恒的异象，叫我们看见永恒的盼望，不光是我们罪得赦免，永远跟你在一起，乃是教导我们如何生，如何病，如何老，如何死。无论是在什么境况里面，主的恩典是带着我们，托住我们，笼罩着我们，求主就恩待我们，你知道我们每一个人的情况，你也知道我们每一个生命，一个家、每一个教会的软弱，主你的恩典够我们用的，感谢你，感谢你，求主赐给我们，感谢的恩典，教我们懂得怎么样在困难里面感谢。奉主耶稣基督的名求，阿们。
罗马书读第八章，是《圣经》里面讲关于圣灵的真理可能最多的一章，至少是其中的一章。谈起圣灵，基督徒很多时候会惧怕或者是误解，今天有很多教会不讲圣灵的，也有很多教会，讲很多关于圣灵的。圣灵不是给基督徒利用的工具，圣灵要用我们；圣灵不是我们的仆人，呼来，差派出去成就我们的事情，圣灵要差派我们、呼召我们，成就他要成就的旨意；圣灵，我再说不是我们人拿来用的工具，圣灵要用我们，我们是在圣灵手中的工具。基督教的信仰，不是以人为中心的，是以神为中心的。圣灵是神，圣灵不是一体，不是水，圣灵不是汽，不是气体。圣灵是神，就如耶稣基督是神、圣父是神一样。
在这里简单地解释一下，人有灵；人有体。《圣经》说人是一个活灵的意思就是说，人，不光是物质的身体，人是灵。灵，是我之所以是我，就是灵。同样的，人，没有体，也不是人。所以传统的说，人有身体有灵魂，可能讲的有一点点会误导，假如我有一个身体，那个有身体的我是谁呀，是灵魂拥有身体吗？可能比较讲得清楚一点的方法是说，人是100%的身体。人是100%的灵魂。没有灵魂，不是人，没有身体，也不是人。所以灵魂是什么呢？灵魂就是人从非物质那个角度来看，从非物质的角度来看，人有思想、有情感、有意志，这个思想跟情感合作的时候，会产生想象，思想跟意志合作的时候，我也会产生理想抱负、负担等等。所以我们的知情意都是我们灵魂就是说我们非物质的一部分，所以人是灵，人是体。
那圣灵是什么呢？圣灵是神。《圣经》说神是个灵，所以敬拜他的必须用心灵或者是用圣灵和真理来敬拜他，英文是（in spirit and in truth）神是个灵，跟人是灵，是不一样的。人是一个灵的意思就是说人是100%的灵、100%的身体。神是个灵的意思就是说，神不需要物质身体的。那不是说神不可以穿上人的灵魂、人的身体，乃是说神本身是创造所有物质的那一位，再说不等于说物质是肮脏的，因为那是神造的，但是物质是神所造的，所以神是个灵，他不需要一个身体。神是个灵，圣父是神，所以圣父是灵；圣子是神，所以圣子是灵；圣灵是神，所以圣灵也是灵。灵的意思就是说不需要身体的。什么叫作属灵呢？属灵的意思就是圣灵的。比方说，律法是属灵的（第七章第12到14节），这个意思就是说神的诫命是圣灵所默示的，所以是圣灵的，是属于圣灵或者是属于圣灵的工作的。同样的，什么叫作一个属灵人呢，属灵人就是圣灵的，或者圣灵的工作运行的那个人，受圣灵的掌管的。在保罗这个人的身上是圣灵亲自启示、默示写成《圣经》的，所以属灵的那个是指哥林多前书第二章14到16节。属灵的，就是圣灵掌管的，属灵的人就是圣灵掌管的人。
好，所以圣灵是神，属灵的人就是神、圣灵掌管的人，圣灵充满的人就是圣灵充分地完全地掌管的人。属灵人就是圣灵掌管的，圣灵充满就是圣灵完全掌管的意思。罗马书第八章讲到体贴圣灵、听从圣灵、随从圣灵就是属灵人，所以属灵不是以某一种的高峰、属灵经历来作定义的，一个人属灵不属灵不是看他有参加哪一类的聚会，经历过哪一类的经历。不是！《圣经》里面讲到圣灵的教导，我们读完第八章罗马书，我们看见圣灵的工作是多方面的，不限于某一类的聚会或者某一类的经历。圣灵的工作是多方面的，圣灵不是在使徒行传第二章才开始工作的。创世记第一章第2节，《圣经》说神的灵运行在水面上，所以圣灵是与圣父圣子同创造的（cocreator）。宇宙是谁造的？是神造的，是圣父造的，是圣子造的，是圣灵造的。三位一体的神创造了宇宙万物，创造了人之后，圣灵在旧约《圣经》里面有多方面的工作，赐给人恩赐才干，感动那些写旧约《圣经》的，默示他们，进入到大卫的灵。不同的时代旧约《圣经》里面圣灵没有不断的持续的终身的停留在一个信徒的身上，如同他在新约的时候永远住在信徒的心中，这个是新旧约不同的地方。圣灵启示先知（彼得前书第一章告诉我们），看见他们写的预言是讲到耶稣基督来的时候。圣灵在创造、在启示方面作了很重要的工作，除了这两方面以外圣灵在神掌管历史，就是掌管万有，他是一个很主要的、三位一体的一位，万事都是互相效力的（罗马书第八章28节）我们常常读那节《圣经》。其实我们可以这样读，我们看上下文的话，我们知道第28节的意思就是说，原来圣灵叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是那些按着他的旨意被召的人，所以万事是圣灵让万事互相效力的，所以上帝是掌管宇宙历史，掌管我们每一个人的生命的。这个跟宿命论不一样，宿命论的命是无情的。圣灵是神，所以有他的位格有他的属性，我们说过神是个灵，他的存在、他的智慧、全能、圣洁公义，爱和真理都是无限永恒和不变的。圣灵是那个神。所以宿命论的命是没有位格的，圣灵是掌管万有的，他是智慧的、掌权的、圣洁的、公义的、爱的，他就是真理。所以这个有位格的圣灵，也是无限的永恒的圣灵，在掌管着我们每一个人的生命，也掌管着我们周围所发生的事情。所以圣灵在创造上有份，圣灵在启示跟《圣经》的默示上有份，圣灵在整个历史每一件事情有份。
第四、圣灵在救赎的工作上有份。罗马书第一章第四节主耶稣基督是按照圣善的灵从死里复活的，所以主耶稣基督的道成肉身，从童贞女玛利亚生也是圣灵的工作，主耶稣基督在世界上三年的讲道、医病、赶鬼、行神迹，都是藉着圣灵的大能，主耶稣基督死、复活，是圣灵的大能使他复活，所以圣灵是创造主耶稣基督人性，至少人性身体的那部分那一位，因为他是童贞女玛利亚怀孕生耶稣的，所以圣灵在主耶稣的道成肉身，跟他的复活还有中间主耶稣的工作，都是直接的参与，直接的托住主耶稣基督道成肉身的工作的，所以圣灵在救赎上面是直接有分的，这个是指救赎的成就方面。
最后，圣灵在救赎的运行方面，是那个是他主要的工作，我的意思就是说，主耶稣基督复活升天之后，他仍然在地上工作。今天主耶稣在哪里？在天上。主耶稣在地上有工作吗？有的，完全由圣灵来作。所以哥林多后书第三章说，主乃是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。这句话，主乃是那灵，不是指耶稣基督摇身一变，变成圣灵了，不是！乃是说主耶稣基督的工作，自从他复活跟升天之后，都由圣灵来担任的。所以圣灵的工作就是要荣耀耶稣基督，圣灵的工作就是要提醒我们耶稣基督所讲过的，圣灵的工作就是让我们进入到在基督里，圣灵的工作就是作所有主耶稣基督今天在地上要作的工作，所以圣灵在创造、启示、掌管历史、成就救赎、跟运行救赎，都是有份的。
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从我们人的角度我们可以这样来说，耶稣基督是教会的元首，是吗？耶稣基督是教会的元首。这个教会的元首是如何统治他的教会的呢？是透过他的灵——圣灵，与透过他的话——《圣经》。主耶稣基督，死了复活了升天了的主耶稣，是与我们信徒们同在的，主耶稣是在我们生命里面与我们同在的，如何同在？借着他的灵——圣灵，借着他的话——《圣经》的应许。主耶稣基督要我们确实的知道他爱我们，我们的罪得赦免，我们有永生，主耶稣不光是救了我们，还要我们知道我们有永生，如何？是借着他的灵——圣灵和借着他的话语——《圣经》的应许。当基督徒聚会敬拜的时候，主耶稣应许我必与你们同在，是怎么样的与我们同在？透过他的灵——圣灵，透过他的话的应许保证——《圣经》的应许。所以所有主耶稣基督今天在地上、在我们身上、在我们教会，在我们周围所作的事情，所有这一位复活的主耶稣所作的都是由圣灵来作，圣灵与神的话同工，爱我们、与我们同在、接纳我们的敬拜、管理我们的教会、给我们得救的确据，所以圣灵的工作就是耶稣基督的工作。圣灵不荣耀他自己，圣灵是荣耀耶稣基督的。而圣灵，荣耀耶稣基督的工作，总不会、一定不会与他的话违背的，因为神的话——《圣经》是圣灵默示的，《圣经》的作者是圣灵，圣灵是用人、默示人写成《圣经》的。所以，我们人不可以随便的说，圣灵说什么、圣灵说什么，圣灵说什么的话，一定符合他已经说的话——他已经默示的《圣经》的。同样的，基督徒的经历，假如是圣灵感动的话，肯定不会与《圣经》相违背的。圣灵感动一个人，要跟另外一个人结婚的话他一定会感动另外那个人的。就是说我们基督徒没有自由权利随便地说，圣灵如何感动我们，更没有权利自由随便说圣灵说什么，圣灵所说的他都说了。那圣灵会继续的光照我们明白《圣经》，圣灵会感动我们，令我们扎心知罪。因此圣灵会推使我们去有感动、去侍奉、奉献自己，这些圣灵都作，但是这些都是因为圣灵已经默示了《圣经》，然后圣灵用他的仆人，用他的儿女们，乃是神的儿女们宣讲、分享《圣经》的话，然后人从神的话里被神光照了，知道、感动、降服下来，我们这种的感动跟这种的回应，是回应圣灵在他话语里面的工作，他话语里面的教导，所以人不可以随便说圣灵说什么。圣灵在我们身上有感动吗，有的。那个我们应该跟弟兄姊妹分享，彼此建立、彼此激励，可是神说了什么话？神的话都说了。直到有一天神要回来，三位一体父子灵，他跟我们面对面的说话，那个时候我们就再不需要《圣经》了，因为神《圣经》的作者神，就在我们的面前不断地跟我们说话。直到那一天，神跟我们说的话，都在《圣经》里面。
那今天还有圣灵超自然的神迹吗？有的。不过，决定这些神迹发生不发生的是圣灵，不是我们，圣灵不是我们的雇工，我们要他作什么，他就作什么，不是！圣灵要作什么他就作什么，有的时候他告诉我们，有的时候不告诉我们。所以我们祷告不是摇动圣灵的手。我们唱诗歌要有分辨的灵。假如我们说摇动神的手的意思就是说小孩子摇摇爸爸的手啊，这样子还好。不过我想更正确的方法是说每次我祷告我握住神的手，这样唱，就非常的合乎《圣经》一般的真理了，每次我们摇动神的手，假如我的意思就是说我们去改变神的旨意的话，这个有违背《圣经》多方面的教导：神是那一位随己意行万事的（以弗所书第一章第5节、第9节、第11节跟诗篇的多处），所以人的祷告，那你说为什么要祷告呢？是的，我们要祷告，为什么？祷告的真正的意义不是改变神！祷告真正的意义是降服在神的主权下面：神呐，某人病了。神吶，我有这个需要。神吶，我的家庭有这个解不开的困难。神吶，我把这些都降服在你的面前，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。神吶，你来成就你的旨意，我把这一切都降服在你的面前。那个叫祷告。祷告不是吩咐神作事情。祷告是敬拜，是降服。我们要不要祷告？要的！神知道他要作什么吗？知道！神计划好吗？计划好。他其中的计划的一部分就是吩咐我们祷告，吩咐我们降服在神的面前。我再说，基督徒的信仰是以神为中心的，不是以人为中心的，圣灵的工作就是要感动我们，使我们降服在神的主权，降服在耶稣基督的主权下面。
所以主耶稣基督的工作都由圣灵来担当，：他管理教会，透过他的话、他的灵；他与我们同在，在我们、住在我们心里面，透过他的话跟他的灵；他告诉我们，我们的罪得赦免、有永生了，透过他的话跟他的灵。我们敬拜，我们施洗，我们纪念主，掰饼，有主餐，主耶稣与我们同在，透过他的话、应许，跟他的灵。好，所以我们对圣灵不需要惧怕，我们对圣灵应当是，他是我们敬拜的对象，当然我们敬拜的对象主要是圣父，但是圣灵既然是神，理当也是我们敬拜的对象的一部分。他是神，他不是一体，不是气体，不是我们的仆人。他是神，是我们要顺从的、体贴的那一位。
好，我们来看第八章，罗马书，罗马书第八章对圣灵有多方面的教导。第1节开始，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人的身上。这里告诉我们圣灵的工作是什么呢？圣灵是赐生命的，圣灵是赐生命的，我们与基督同死同复活，我们与基督同复活，在永生里的生命中作王，这个是圣灵的所赐给我们的。所以在主耶稣基督里，在主耶稣基督里，所有的福份都是圣灵所赐的，因为他是赐我们生命的那一位，主耶稣给我们平安，赦罪的确据，无愧的良心，随时的帮助，不断地同在都是圣灵给我们的，因为圣灵是赐生命的，把我们放在在基督里的那一位，赐生命的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。好，在这里我们看见第3节耶稣基督是成为罪身的形状，顺便解释一下这句话，主耶稣基督是神，他的100%神、圣子，道成肉身的意思，不是脱了神性，穿上人性，或者是降格，把神性一部分脱掉，穿上人性。不是！主耶稣基督是100%的神，他自由，自由意志只有神才完全有的，他的主权他的自由他的选择意志的选择，穿上了人性，那穿上了人性，人性有灵魂的部分，有身体的部分，那人类在亚当堕落之后，无论是灵魂的部分或者是身体的部分都被罪污染了，堕落了，完全的堕落了，所以这里，《圣经》讲的，保罗讲得非常的小心的，他说神，差遣自己的儿子，成为罪身的形状，那某一些的英文跟中文的翻译本呢，就翻译错了，他们就成为罪身，耶稣基督并没有穿上一个有罪的人性，耶稣基督的人性，他是100%神100%的人，他的100%的人，包括100%的灵跟100%的身体，但是他的灵跟身体那是无罪的，因为他是神。他必须是灵魂跟身体都是无罪的，他才能够为这么多罪人的罪付上死的代价，主耶稣基督假如穿上了罪身，他最多最多为自己死，他不能为别人死的，所以主耶稣基督是成为罪身的形状，意思就是说，耶稣基督的人性，包括他的身体的部分，是像我们，但是是真正一个人。耶稣基督不是神仙、不是鬼、不是飘飘然的，好像是人，不是，不是！耶稣基督是真真正正的一个人，可是耶稣基督却又不像当代一些电影描述他会犯罪，有不洁净的意念等的，不是！耶稣基督是无罪的，所以他成了罪身的形状，然后作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。就是说，耶稣基督以他的身体付上了死的代价，他就定了肉体的罪案，就是罪的权势就被定罪了。这里中文翻的比较难懂啊，（He condemned sin in the flesh）耶稣基督是定了罪的“罪”，定罪，耶稣基督定罪什么？定罪（Condemned sin）罪的权势消灭了，因为耶稣基督付了死的代价，加上他的复活，使律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上，律法的义要成就在我们身上，什么意思呢？就是神的律法所要求我们所过的圣洁公义的生活，因为圣灵赐我们生命的缘故，律法的要求就可以成就在我们的身上，所以律法不是废去的，主耶稣说天地要废去律法的一点一滴都不会废去的。所以基督徒要守律法吗？要的，可是守律法可以带来功德吗？没有，一点都没有！那为什么要守律法呢？因为耶稣基督来为我们死，就是要成就律法，意思就是说他完全的过了三十多年的人生，他完完全全的顺服了律法，然后又付上那些犯了律法的人的罪，好叫律法的义（就是律法的要求），能够成就在我们的身上。所以我们得救，主耶稣救我们，不是给我们自由去犯罪，主耶稣救我们，也不是给我们自由，去作自主的人，（Autonomous man）不是！主耶稣救了我们，是要我们顺服律法，使律法的义成就在我们身上。我们怎么成就呢，就是随从圣灵了。
所以这下面从第5节开始，随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以有两种人，体贴肉体的是一种，体贴圣灵的是一种。体贴圣灵是什么意思呢，就是顺服在圣灵的掌管之下，结果是生命平安。什么叫体贴肉体呢，就是顺从那个抵挡神的、任何抵挡神的原则。所以随从圣灵，不是说圣灵在我们身体里面、心里面，有一个听得见的声音，我从来没有听过一个听得见的声音，但是圣灵有没有感动我？有的，圣灵会感动我流泪，无论是认罪或者是敬拜感谢都有，但是我从来没有听过神一个听得见的声音，跟我说你要作这件事情，但是神有没有感动我要去作事情？有的。感动的那些都是《圣经》里面有的，要认罪呀，要谦卑啊，要爱我的太太啊，有没有？有。但是我听见不听见那声音？没有。所以不要迷惑，有一些的教导在教会里面，流传的是听得见的一个声音，不一定，不一定，有的时候，神给人特殊的经历，这些特殊的经历都要让《圣经》来分辨，来光照。但是圣灵感动不感动我们呢？绝对的要感动我们，他说感动我们要去作的事情都是合乎他的话语的教导的。
好，我们跳到第9节。如果神的灵住在你们里面，你们就不属求肉体乃属圣灵了，人若没有基督的灵就不是属基督的，这里说，神的灵住在我们的心里，我们属于圣灵，假如这件事情没有发生的话，我们就根本不是基督徒，意思就是说，每一个真正重生的基督徒都有圣灵，都属圣灵，或者说都已经领受了圣灵的洗。每一个真正重生的，我们第一天讲过什么叫真正重生，就是圣灵感动我们悔改、认罪悔改，信靠耶稣，完全唯独的信靠耶稣的人，圣灵就住在我们的心中，我们就属于圣灵，我们就受了圣灵的洗。圣灵的洗跟重生是同一件的事情，圣灵的充满是另外一件事情，圣灵充满是每天我们有没有完全的随从圣灵，有没有圣灵完全的掌管我们。可是圣灵的洗跟圣灵住在我们里面却是与重生是分不开的，也可以甚至乎可以说圣灵的洗，就是重生的同义词。
我们一起再念第9节，我们一起来读。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵就不是属基督的。所以没有一些人是属基督没有基督的灵的，没有一些人是因为他信耶稣的时候没有说过方言或者没有特别的灵恩就不是基督徒，没有的！若没有基督的灵就不是属基督的，基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。所以耶稣基督在我们心里面，我们虽然会死，但是我们的灵是活着的，甚至乎我们可以说，圣灵让我们活着的。然而叫耶稣复活者的灵若住在你们心里面，那叫基督耶稣从死里复活的也必借着住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又活过来。
好，第11节的意思就是说，然而。父的灵，就是叫耶稣从死里复活者就是父，圣父的灵，若住在你们心里面，那叫基督从死里复活的父，也必藉着灵给你们的身体活过来。所以圣灵是父的灵，也是子的灵。圣灵的工作从来不是离开圣父的工作，跟圣灵的工作。圣灵是谁？圣灵就是那位叫耶稣基督从死里复活的那一位父的灵，所以保罗所用的字句都表明着三位一体的神是一起工作的，我们不能把圣灵的工作，膨胀到一个地步，是跟圣父圣子的工作都分开了，甚至乎遮盖了圣父圣子的工作。圣灵是谁？就是第11节说，叫耶稣从死里复活者的灵。圣灵是父的灵，也是子的灵。
好，第12节说圣灵叫我们必死的身体活过来。我们有一天，身体要复活，但是今天我们的身体已经有了这个复活的原则，就是我们有新的生命有新的人性，不过我们还是会死的，我们读第七章的时候我们知道基督徒还会犯罪，还会、我们的身体还会腐败，我们还是会死，可是那个复活的、那个永生的生命的原则，已经种植在我们心里面，圣灵住在我们里面，圣灵已经赐这个生命在我们生命里面，我们已经从死的权势被释放出来。我们已经从罪的权势释放出来，不过真的看见罪完全离开我们，死完全离开我们，还需要等到永恒。所以神作事情是两步的，可是那个复活的永生的永远从罪释放、永远从死释放那个原则，那个律，已经在我们的心灵里面了。所以我们基督徒是满有盼望的，基督徒是应该活的好、老的好、病得好、死得好的，那这个在中国人中间呢有讳忌，可是呢，《圣经》是这样说的，我那个赐生命的灵，他的律已经在我们心里面，所以我们要活得好为主活，老的好为主老，病得好为主病，死的好为主死。
我的一位护教学的老师（Cornelius Van Til范泰尔）是21世纪护教学最重要的一位的福音派的神学家，他的太太在病床上死之前是念诗篇，背诗篇感谢神的。老的好，死的好，假如神给我们不是突然之间意外死的话，也不是让我们昏迷状况死的话，是清醒的死的话，我们要准备好我们死之前要作什么事情的。背诗篇哈。那你要不要现在开始背，你选好哪一篇诗篇吗？103还是23还是哪一篇？23啊？不错啊。耶和华是我的牧者，死阴的幽谷，要背到第四节才死，对不对？啊不过要背到第六节，生命要永远都住在耶和华的殿中。这样，圣灵是赐生命的灵，所以我们要活的好、老的好、病得好、死得好。
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