系统神学_06 自然启示
主讲:林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Vivian
好，我们现在呢用另外一个角度来看同一件的事情，刚才我们是用普遍启示general revelation来看：All people know God.是吗？——全人类都认识神。我们现在换一个名词natural revelation自然启示，来看同一件的事情——(第二个主题)自然启示。我们可以说神的启示同时是自然的、也是超自然的，用英文说super natural natural.超自然也是自然的。那我们现在要从四个角度来看神透过大自然、神用大自然所作出的自我的启示——除了“诸天诉说耶和华的荣耀”以外，我们再具体一点来看：自然、宇宙怎么样是一个神启示的一个工具instrument、或者用一个中国人不太习惯的“playground（场所）”。宇宙是神所启示的那个范围、或者促进那个context。
没有开始讲的…我先告诉这四点是什么，然后我们做一个引言、这四点就是说：自然启示是必然的…对不起、是必须的necessary——Natural revelation is necessary（第一）自然启示是必须的、是需要。第二自然启示是有权威性的Natural revelation has authority或者is authoritative（是权威的）.第三自然启示是足够的、是sufficient，是达到神要达到的那个目标、或者是做成神要它做的功效。第四自然启示是清楚的Natural revelation is clear、或者the clarity of natural revelation.
还没讲这四点之前，我们再温习一下一些的事情：我们说：当神从永恒、无限进入到时间、空间启示他自己的时候，他是用立约、守约的形式来解释他自己的；自然启示也不例外。不光是特殊启示的圣经里面的从创世记到启示录是约，神在宇宙里面的启示也是约——意思就是说神向整个人类立约，甚至乎向大自然、宇宙立约；而神向以色列立的约，神在新约所给我们立的福音的约呢、整个救赎的约对整个宇宙有影响的。所以整个宇宙是在神的约、神立约的范围之内，而神在自然里面所作出的启示也是约的启示，It is related to his covenant.反过来讲同样一件事情，既然神在整个宇宙所启示都是立约的启示，反过来说，我们全人类、甚至是所有被造物all creatures的存在是被神和他的约所包围的。
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我举个例子：我在纽约开始植堂的时候呢，我第一批的查经班初信的弟兄姐妹是讲西班牙话的后裔Hispanics.他们一信主呢立刻就：哎，今天我发生这个事…哎，今天发生这个事…好像每一件事情都有神的手在他们的生命里。好像baby(婴孩)第一次看到一个soap bubble（肥皂泡泡）、一个butterfly（蝴蝶）一样的。那这一个呢是一个很好的一个例子，就是说我们人生本来就是如此啊：神创造人、神创造的所有的被造物呢，是他…我们的存在是被神所包围、而被神的约所包围、被神的启示所包围的。等一下我们会再仔细讲一点，从这一点再推出去就是说：因此宇宙里面每一个fact、每一个事实都不是中立的，都在cry out（呼喊），都是向创造主作见证；因为神包围了我们整个人生跟宇宙。这个正好是跟比方说西方的、希腊的哲学相反的，西方的哲学是…比方说柏拉图的是：宇宙以上有个”form“（共相、实存）——f-o-r-m，这个form（共相、实存）是在神人之上。或者Aristotle（亚里斯多德）的”being”(存有)是在神人之上；而中国的天，是天跟人都在同一个层面里面；不是把神拉下来、就是关进去，总之神不是超越的。整个宇宙是被神所…他的启示、他的约所包围住的。所以神即是超然的、也是临在；他是在宇宙以上，也是在我们生命里每一个角落里。
好，神在自然、也在历史里面的启示呢，其中有一个作用——用英文来讲是differentiation区分、区别，什么意思呢？就是说啊这个区分——这是很重要的一个概念，就是说：自从人类犯罪堕落之后，神在历史里面、在大自然里面做一件事情：就是分别属他的、不属他的；义人、恶人；得救的、不得救的。所以历史进展的时候，神的儿女就分别出来——他按照时候，神呼召他们、拯救他们、重生他们；他们信主了、悔改了。所以整个历史里面有神的真正的子民，神的子女先后的分别出来跟随耶稣。所以教会历史是整个人类历史里面一条的红的线，是最重要的那个历史。历史不是马克思所说的、也不是任何一个主义所说的，那些不能完全解释历史的争议。自从人类犯罪堕落之后，神一方面施行审判、愤怒——当然不是完全的审判，那个要到历史的终点才有；同时也施行恩典——普遍的恩典，托住人类；然后呢按照…时候到了，按照他永恒的拣选来拯救、重生、呼召属他的人；而自然、宇宙是神这个differentiation这个区分的工作的那个地方、那个所在。
好,我们现在开始来讲第一自然的启示、神的自然的启示是必须的necessary.神造人：神造人按照他的形象造人，神造人按照他的形象造人、造他是一个回应他的约的人covenant personality. Man is a covenant responder神造人，是要回应他的约。用另外方法来说：就是亚当、夏娃活在一个环境里面——就是神已创造、神已说话。我说了再说：亚当、夏娃——全人类，不是活在一个真空里、不是站在一个中立的审判台那里来选择；也不是一个tabula rasa（拉丁语：白板，特指人出生时没有思想和观点的头脑）一块白的石板，出生之后呢就任凭大自然把那些sense perception五官的观察就进到我们的脑袋里面，我们组织起来就成为理念，这个是经验主义empiricism；人类呢也不是本来就有一些宇宙不变的真理在脑袋里面，这个是rationalism理性主义；不是。人从头被造：第一心里面就有神放在那里的关乎他的知识，然后呢神在大自然、也在他的救赎计划里面向人立约。所以人是在那个“神已立约God has made covenant”这个状况之下生存的，从来不是不在、从来不是不在这种的情况之下的；从头开始就是在这种的情况之下，从头就要问的问题是：What are you gonna to do with God你如何对待神？可是当神创造人的时候——就是人没有犯罪之前，神给了人一个的考验、那个test是不是？——不可以吃那个分辨善恶knowledge of good and evil的树的果子。神为什么选那一棵树——我们不晓得什么树啊，我的教授开玩笑说那个是柿子(树)、那个是XXX（53：05）、persimmons柿子，因为他吃了一个肚子痛了很久。没有人知道是什么果子对不对？但是我们可以知道那个是一个果子、是个水果是不是？是一个普通的水果，那个水果本身、那棵树本身没有什么不一样是不是？不过神所谓“随意”的选了这颗树是不可以吃的对不对？所以你看那棵树是自然的、是regular是一般的、普通的、正常的一棵树。也就是因为它是一颗普通的树，神选来让它做例外In order to be exceptional，it must be regular. 神之所以选它作例外来做一个考验，是因为它是普通一棵树；不是神特别造一棵树，每个果子上面一看就知道有刺的；不是，一般的树。意思就是说神在自然界里面设立了他要考验人“顺服”的这个考验，他要考验的是“人完全的顺服他”。好，所以在人堕落之先，大自然就已经是神启示的那个范围。
在这里讲清楚一点啊，神跟人说：不可以吃那个果子。神还有说什么话——在人犯罪之前？“吃了必定会死”。除了这件事情以外，神还讲一些别的话是吧？“其他的果子都可以吃”。还有呢？哎，“要修理、看守、管理”…对了，“要生养众多”——很重要！神要人做三件事情：生养众多——那个是家庭；修理、管理——那个是工作文化；还有——神没有说，他亲自做了：第七天休息了。你知道亚当是礼拜五下午两点钟做的，夏娃是三点钟（被造的）你知道吗？为什么说亚当是礼拜五下午两点钟做的？神第六天造什么？动物对不对？最后造人。那假如夏娃也是礼拜六造…对不起第六天的话，那也是…就是整个男女人是神第六天造物的高峰——第六天。因此，亚当跟夏娃他们的生命里面第一个整整的一天是第几天？——第七天礼拜六，第七天神做了什么事情？——休息，还有呢？神看他所造的甚为美好very good.神的安息里面有他的喜悦joy and delight. 所以亚当、夏娃还没有上班的第一天先看神怎么做、看神安息、喜悦。先休息后工作，不休息不工作、不安息不工作；这个是神的次序。亚当、夏娃一被召出来，第一件事情就是看见神这样做。所以，家庭、工作文化跟安息，我们也可以加上敬拜——看作神、朝向神，这三个是神在伊甸园、人没有堕落之前所启示的或者说吩咐的；加上这个考验——那个顺服的考验。所以神…对不起，人所有所做的——无论在家庭范围、工作范围、敬拜的范围，所有人所做的都是以这个守约、顺服为他的动机、他的态度。所以顺服或者trust and obey这个是人的normal的正常情况的态度。
好，人犯罪了，神咒诅、审判；也用大自然界来做这个审判的工具跟场所：地生出荆棘出来、女人生产有痛苦、男人会流汗满面才有吃的、还有蛇要爬在地上，都是大自然里面表现出神的咒诅是不是？所以呢这个在犯罪堕落之后，大自然除了是一个普通的regular的一个东西让神来用、来启示以外，再加上的是神的咒诅，不过也加上神的恩典，好像神给挪亚这个虹rainbow那个记号一样。神给人类的咒诅之同时，立刻就应许人类有胜过这个审判、死亡的盼望，那个应许就是：女人的后裔要伤蛇的头，蛇的后裔要伤女人的脚而已。好，所以有这个克服、胜过这个堕落之后的情况这个可能、这个盼望、这个把握或者应许guarantee. 在堕落之后的人类跟大自然是在神的咒诅之下。那我问你一个问题：在堕落之后的大自然宇宙、在堕落之后的诸天还是不是诉说耶和华的荣耀的？是，圣经没有说不是，是不是？。再问你：罗马书第八章：在堕落之后的大地宇宙是不是叹息、等候神的儿子得荣耀？也是的，是不是？两个同时都是事实。宇宙同时是在赞美神every fact is doxological.每一个事实都在cry out都在赞美神，不过我们人的眼睛瞎了、看不见而已。但是同时这个在赞美神、赞美造物主的大自然，同时也受了人所犯罪、人误用了他的选择和责任——没有说自由意志啊，选择和责任——人误用了他的选择和责任的后果，大自然也在suffer、也在受苦是不是？——地生出荆棘出来嘛；环保：为什么要环保？——因为有污染；为什么有污染？——人误用了、人没有按照神的计划来管理大地。所以假如大家听到一些的非基督徒是控告基督教令到环境污染的话，那个不是基督教信仰，因为他们说基督教信仰“你要辖制suppress这个大地”；不是，我们要manage（管理）这个大地，for the glory of God为了神的荣耀。假如令到环境污染的，那个是我们的错误、人类的、人类对大自然所犯的罪。
好，既然人犯了罪：男女之间、家庭里面有了权利斗争——创世记第三章说：女人你要恋慕你的丈夫。这个“恋慕”这个字呢，我有一个很好的希伯来文学者的女同学Susan Fou，她去查这个字呢，原来（恋慕）这个字是מעריץ夺权的意思。所以这节圣经不是在讲男女的Romantic(浪漫)的爱哦，在讲…因为这个是咒诅嘛对不对？他说：女人你要夺男人所有的，而他要管辖你。所以男女之间开始有权力斗争；然后工作有苦难、有辛苦；生产有痛苦；整个大自然有神的咒诅。因此大自然里面虽然还是有神的普遍的恩典——神还是日光照在全人类，像降雨给全人类，无论他们是义人、恶人…无论啊；虽然还有普遍恩典，不过人不再可能凭自己的智慧和努力创造地上的乐园no paradise on earth.不可能了。
那神怎么可能呢？可能的啊。神有没有做？神有没有恢复大地成为乐园？——时间还没有到而已，是的。神要restore恢复万事Restore all things. Behold，I come to make all things new（看哪）所有事情都是新的。有一天，狮子跟羊要坐在一起啊。好，那这个呢耶稣基督来到世界上，其实旧约已经有了，不过我们用耶稣基督来做个例子。你看圣经里面的神迹miracles——赶鬼、神迹呢是耶稣基督生平最多的；魔鬼的功能也是那时候最多啊。耶稣基督医病是医治人的身体是不是？医治人的身体、不要…有罪也得到医治——严格来说，那个是赦免，是的。被赦免的灵魂需要一个完全的身体才是全人被赎，在新约的神迹是指向是point to全人得赎，所以我们的身体、人类的身体曾经被耶稣基督抚摸过、医治过——用他大能的、超自然的方法医治过；所以人的身体本身也是将来神要恢复万事、更新万事的一部分；所以我们的身体有这个末世的eschatological的那个重要性。有一天我们要得到一个不朽坏的身体。怎么知道？——因为耶稣曾经抚摸过一些的身体，使他们病得到医治，甚至乎死人复活。所以大自然包括人的肉体也是神更新救赎的范围之内。
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