系统神学_08 自然启示_问答
主讲:林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Vivian
林：对，都在堕落里。那在旧约里面，原则上是以色列的人是在神的约里，那不表示所有以色列人都得救。以色列人不是靠行为得救的，以色列人不是靠律法得救的，以色列人更不是靠献祭得救的，以色列人是靠耶和华的恩典得救：他们信…亚伯拉罕看见我的日子就欢喜——耶稣说。所以呢以色列人也是靠着神的恩典，借着信心、悔改的心得救的。那以色列人以外的外邦人呢，有少部分人神也把他们include包括在以色列的约里头，好像Rahab（喇合）、路得等等。那么我们所看到的就是：外邦人有一少数是在这个约里面有份。可是我们…虽然外邦人绝大部分不是在这个约里头，可是呢神拣选亚伯拉罕、拣选以色列的目的是要万国接受他得福。所以时候到了之后、时候满了，耶稣基督来就使万国得到神所应许亚伯拉罕的。改革宗在神的恩典、跟主权、跟神的约这三点呢——Grace、Sovereignty、Covenant神的恩典，神的主权，神的约，强调这三点对人得救的那个信念就是说：旧约跟新约的所有真正重生得救的，都是本乎恩，藉着信，本乎耶稣基督死而复活的恩典。不过旧约的他们是模模糊糊的look forward(前瞻)：有一天弥赛亚来临。我们新约的信徒是look backward回顾耶稣基督在十字架上已经成就的救恩——是同样的救恩，不过施行救恩的方法不一样。旧约的是：仰望耶和华，也知道是恩典，知道自己是罪人。
学员：..…？
林：Ok，外邦人那个背约是指神在整个宇宙里面那个对人类的约，不是指以色列这个约。是的。所以《罗马书》第五章13到15节那里说：虽然…就算这个《出埃及记》之前呢没有律法，那罪不算为罪，可是死已经是…死亡已临到人类。Death reign死已经做王.
好,我们来看今天的大题目的第二点，我再重复一点就是普遍启示跟自然启示是同一件事情，不过我们用两个不同的名词、不同的角度来看同一件事情。第二点是自然启示是有权威性的。在这个第二点里面又分两点：第一小点（1）神吩咐人按照他的方法来研究或者认识大自然，对不对？所以自然是人在神的权柄之下去认识的对象。再说：大自然，自然是人在神的权柄之下——因为是神吩咐人的去研究；所以亚当给动物起名字，所以自然是在神所吩咐人的工作的那个范围里面。可是同时神也用大自然——两棵树，来做他的特别的吩咐：不可以吃那个分别善恶树等等。亚当是非常的意识到、他知道、他很清楚知道：他给…他按照神的吩咐去管理大地的时候，这个是神给他的权柄，也是神给他的任务obligation. 昨天我讲了一个小孩子的故事，说亚当起名啊都是对的；意思就是说:他对神在宇宙里面所安排的system(体系)、structure（构造）是正确的理解。
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好，我们现在反过来看同一件事情：刚才我们说是人按照神的旨意来认识自然。反过来我们从自然的角度来看：我们在世俗的secular的、非信徒的、科学的训练底下受教育，所以呢我们会说：一切的科学所研究的事实这个fact呢是中立的、中性的neutral. Fact is fact事实就是事实，而我们知道这些fact（事实）以后才去再加上我们的解释interpretation，这个是不信主的、科学的、对事实的一个的很被接纳、广泛接纳的一个定义：就是fact（事实）本身没有意义——至少科学所研究的事实，直到人再加上一些的解释、或者是人加上一些偏见去handle去处理这些的事实。可是这个不是圣经对fact（事实）的看法：既然神吩咐人管理自然啊对不对？神吩咐人去管理、去认识、去解释、去命名；而“诸天述说神的荣耀”对不对？大自然是神所吩咐人去处理的事情，大自然也是赞美神的，大自然也是神用来做他特殊启示的工具；既然如此，因此呢宇宙里面每一个从最微小到最大的事实the fact都在喊叫“这是天父世界”，是所造的。意思就是说：宇宙没有中性的事实no neutral fact. 所有的事实都是证据evidence，告诉我们这个宇宙是神所创造的、是真神耶和华所创造的。那你听下来好像不舒服，或者非信徒听到怎么办？不是，问题不是这个，问题是本来就是如此嘛，是不是？那他们不舒服是他们压抑了这个真理。我们不舒服是好像好久没有想过这个问题。可是你想一想：哎，好像小孩子主日学的时候又好像听过，有没有——糊里糊涂的啊？正常的是说：宇宙每一个事实都是证据说：这个宇宙是神所造的。不过人犯罪之后所造出来的，尤其是人文主义十六世纪之后的the secular science世俗的科学，居然把人的理性排到真理的裁判官那个地位，所以人就去决定什么叫事实——他认为宇宙是一个关闭的系统close system，人凭着他的五官去选择了这些的sense perception(感官知觉)，再整理就成为事实。这个现代——不是指后现代，是现代，早期现代对事实的看法、理性主义跟经验主义加起来就是这样看法。可是理性主义跟经验主义都是建立在一个向神反抗的、独立的人文主义、人本主义的基础上面的。
因此比方说我们传福音：我们不需要呢好像我们跟一个非信徒开车往南、往弗罗里达，开车开、开、开、开到差不多到迈阿密了：哎对不起，我们的目的地是波士顿——刚才跟你讲那些理性的、科学的很多事情、好了现在讲完了，哎对不起，我们要告诉你“你是罪人、要悔改啊”——要往波士顿、要往另外那个方向跑。那这个是很多护教学通常所用的径路：就是呢我们先向南走——就是说呢我们先同意agree with采取对方的理性主义或者别的、或者科学主义、或者别的人本主义的思想的方法，跟他跑、跟他跑、跟他跑、跟他跑，跑到某一个point（点），我们就要——广东话叫转台，转这个…哎对不起了，我们现在要讲属灵的事情…。其实呢我们从头开始就传福音没有问题的——他老早就知道你是基督徒嘛。其实呢我们可以说：“我之所以可以有福气讲一个字、跟你谈话，是因为我是站在天父所创造的地来跟你讲话的，你也是啊”。（对方）：“我不同意”。“我知道你不同意啊，我们可以慢慢来谈这个，不过呢我是想要告诉你，我的立场是这个”。然后你帮助他看：“那你的立场是什么呢？”。然后我们可以帮助他看：原来他这个理性主义或者科学背后，他是把他自己抬到最高的、绝对的、真理的裁判官的地位；不过，他把自己的理性提到最高之同时呢，他又说：“诶你这个宗教的事情嘛、条条道路都通罗马哦，没有绝对的哦”。你看：很多的非基督徒他同时是个理性主义者同时是一个非理性主义或者是相对主义者。那有的是很consistent（一致、不矛盾）一边的，大部分的两边都是（前后矛盾）啊。他本来的那个建造这个房子在一个沙土上就是inconsistent（矛盾的）。我们给他的批判不是因为它（这个人的思想）是不consistent（一致、不矛盾）的，是因为它本身是不合乎真理，不过它不合乎真理之余呢，很多时候都是很混乱的。我们来帮助他看到它建立在什么样的沙土上：是理性主义呢？还是非理性或者是相对主义呢？还是混合品和虚无主义呢？还是什么？然后我们告诉他：宇宙里面有真理，让我介绍给你啊。当然我们也可以从旁的给他一些的supporting evidence(旁证)——那个也可以用。不过你要知道护教的目标是领人归主、认识真神——两条路：第一宣讲真理；第二切入、暴露出非信徒他们所依靠的一些的总原则或者是presuppositions（预设）;然后呢从旁可以用一些圣经的预言啦、历史啦、科学的一些的evidence(证据)——那些呢通常是拿来做松土的，给他们知道基督教没有他们想象那么不合理、基督徒也没有他们想象的这么不合理，可是不是正面的convincing argument (让人信服的证据)。
好，刚才我说：all facts所有的事实都在宣讲我的这个事实是神所拥有的，因此科学本来就应该是按照顺服神这条路去进行，因为整个人生本来就是要顺服神的——我们的思想、我们的科学、我们的一切都是要顺服神。是因为人不顺服神，堕落了之后有一个后果，其中一个很普遍的后果就是说：噢，这些是信仰的哦、好、好、好；这边是理性的、逻辑的啊——这个中国大陆叫做“此岸”、英文叫做“phenomenon range”：就是科学的范围、逻辑的范围啊；然后呢哦这边是信仰的范围叫彼岸。是堕落的人他的宇宙观破裂了、破碎了、没有了“神无所不知、所知的都透知，通过在他的透知的知识里面用他的自由的意志掌权的来启示他自己，因此我知神、我知自己、我知世界”——没有了、这些都没有了；所以堕落的人呢要造出一个alternative（替代品）、一个他可以想象出来的世界观来代替这个真理的世界观。
自从康德之后的世界观的都是破裂的，其实康德的也不是有什么original（原创的）啊，至少可以追到St.Thomas Aquinas（托马斯·阿奎纳：中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说，是自然神学最早的提倡者之一。所撰写的最知名著作是《神学大全Summa Theologiae》），阿奎纳也是这样分的。那我们基督徒呢也“很可爱、天真”啊，“好意”地借用了这些呢不正确的世界观——“好意的、可爱的”、可是是错误的。我们说：哦，科学是解释How(如何)；信仰是解释Why（为何）；所以呢我在科学里面呢可以从事一些比较机械性的mechanical的、handling of facts或者处理一些的事实；不过宇宙哪里来的呢？那那些呢就信仰的范围咯——康德最喜欢你讲这句话，就把你送到“二楼”（康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在，但他认为：为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵版魂的存在；他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故权该假设必须成立。故此比喻为将宗教请到“二楼”），乖乖的关着门做你的私有的private religion（私人宗教），不要来找我们。美国政府现在越来越喜欢我们这样子——private religion（私人宗教），不要在外面…你在office（办公室）不要摆几本圣经、最好不要挂十字架上班，目前现在美国有很多这种的情况，都是从康德以来呢这个religion（宗教）跟ethics（伦理）是不在理性跟科学所处理的范围。那科学是处理How(如何)——事情是怎么发生的，这句话本身没有错，但是不complete不完整；科学是认识跟解释神所创造的宇宙里面的物质、能源、资源等等不同的系统matter、energy、information etc systems,which all structures of create universe.而基督徒所做的背后的信念——不是背后，前面的；不是阴谋，是阳谋哈——毛*泽*东说，我们本来就是这样相信的：整个宇宙在proclaim在宣扬神。
我有个同学他在哈佛念的博士之后呢也教了几年书，来神学院他是拿了一个Honors Program（荣誉课程），意思就是说他不用上课的，他三年坐那里，坐三年就考个试就毕业的——那神学院一年才收一个这种的学生；那我们的希伯来文老师去…不是度假，去出门去翻译圣经，所以他就来教我们希伯来文，他一堂希伯来文课都没有上过就来教我们；他后来写了一本书叫做《Philosophy、Science and Sovereignty of God(哲学、科学和神的主权)》，他现在是我们母校的教授 Vern Poythress（溥卓思：西敏斯特神学院的释经学教授，拥有哈佛大学数学系的博士学位）。他是一个念数学跟物理的，他就从头从创造这个角度来建立一个分类：给大自然动物跟植物界分类的一个system(体系)；这个是基督徒可以做的其中一种的方法：正面的、整个宇宙重新的去解释。
你说：你这样做没有人给你funding（资金）作（research）哦，这个老板也不能升你级咯等等…；问题不是那个，问题是我们的任务是什么？另外一位呢从比较负面一点的…去做同样的事情：有一位科学家在25年前…——我不是念科学，所以我下面讲的可能讲错了，你们念科学的给我改正；在IEEE(世界领先的标准制定机构,其标准制定内容涵盖信息技术、通信、电力和能源等多个领域。)里面他登了一篇文章——他是华人，他的同事是犹太人，当时他在Carnegie Mellon University，他也是一个研究language（语言）的，也是一个研究artificial intelligence（人工智能）的、也是一个物理学家，也是差不多头一个computerized diagnosis（计算机数字化诊断）的，很聪明的一个物理学家、工程师。他研究了很多的species of cytochrome C（物种细胞色素c），然后呢把这些个species从最简单排列到最复杂，再创造了一个语言或者一个文法来解释这cytochrome C里面的language，结论是：从最简单的species到最复杂的，排列之后看见是从简单到复杂、再回到简单；therefore casting doubt on the Second Law of Thermo-Dynamics(因此对热力学第二定律提出质疑) 。我告诉你我不是念科学的，是他告诉的我，我尽我的力量来重复他所讲的。我的意思就是说：他可以按照他的信念去做一些研究、是不跟着最被广泛接纳的科学的一些的原则——反潮流的啊，可是是在科学研究范围里面的，所以有不同的做法。
那好，我再说：人类犯罪之后才会说：一部分是信仰的范畴；那个How(如何)、这个宇宙的运作是科学的范围。我再说：这个是堕落的人、不要神管宇宙的人设计出来的破裂的宇宙观。刚才我们在谈这个事：自然启示是有权威性的，因为神吩咐人管理宇宙，也同时的用了大自然比方那些树来做他的特殊的启示。好，这个权威性的第二部分就是第二个小点呢就是说：人，神造人，既然知道神是不是？人心里面知道神，因此人性本身就有启示性man’s nature is revelational.人的本性、人的构造man’s constitution里面有神的revelation、有神的启示，而这个启示是有权威的：比方说有良心…。
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