系统神学_14 圣经观∨特殊启示_问答 上
主讲:林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Vivian
学员：……？
林牧：永远之约是什么？《创世记》的十七章第7节、《创世记》第十七章第7节，从第7节：上帝跟亚伯拉罕第三或者第四次再重申他的约的时候说——《创世记》第十七章第7节：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要做的你和你后裔的神。圣经里从人堕落之后，神就给人得救也就是救赎或者是恩典的约covenant of grace，那这个是一个约。在亚当时期，神用皮做的裙子表明了赎罪的必须。在挪亚的时候，神就重申了、重新的立了那个创造之约，也就是说common grace（普遍的恩典）：神不再用水灭全地。到了亚伯兰的时候，神说：你要离开父家——《创世记》第十二章1到3节：到我所指示你去的地方。我要使你成为大国…对不起，我要祝福给你，你要成为大国，万国都因你得福。这是神给亚伯拉罕、也是给亚伯拉罕所有的后裔、他的后裔尤其是他属灵的后裔——也就是我们立的约。所以到了十五章神要重申他的…renew（更新）或者是reaffirm（重申）他的约，在十七章神又reaffirm重新的再肯定他的约，所以这个约是永远的约，是给你子子孙孙的。所以圣经里面的约是一个约、在不同时期神会重申或者重新的肯定他的约。以撒：神再一次给他的应许，所以以撒回应神的应许，就重新的再挖出他的父亲亚伯拉罕所挖的井。雅各：神又给他显现。所以神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。到了摩西时期，神在《出埃及记》十九章第5到第6节说：全地都是我的the earth is mine，可是你们要做我的子民，特别属于我…，是君尊的祭司、圣洁的国度——也就是《彼得前书》第二章第9节所引用的。
好，那在《出埃及记》到《申命记》这一时期，神就比较详细的用了“盟主的约”这个形式来向他的子民启示他的约。不过这个约也就是他向亚伯拉罕所立的约，你看他跟亚伯拉罕立的约，他说“我要赐福给你”。在亚伯拉罕在有生之期…之日神就赐福给他：“你要成为大国…”啊对不起…“你要去我所指示你去的地”——这个地在摩西、约书亚时期神给的应许之地，“我要使你成为大国。”到了大卫时期——大卫跟所罗门，神说：我要使你和你后裔坐这个王位上——《撒母耳记上》第七章12节，忘了是哪一历史书，好像是是《撒母耳记上》，你可以试下《撒母耳记下》第七章第12节神跟大卫的应许：“你寿数满足，于你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇，我必坚立他的国位直到永远。我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国也必坚定，直到永远。”
所以神向挪亚…亚当、挪亚、摩西、约书亚…对不起哈，亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚、大卫、所罗门所立的约是同一个约。到了以色列不顺服神、违背他的诫命和律法，神放逐了他们——流亡了，之后又回到犹大、回到耶路撒冷的时候；这个是再一次与神立约、再一次宣读神的话、神的律法，百姓就哭了；尼希米说：不要哭，这是大喜的日子rejoice，this is the day of the Lord(要喜乐，这是主的日子)。他们就再一次在神面前立约：要做神的子民，就是be God’s people，遵行神的话。到了尼希米、以斯拉这个时期呢，以色列民当时他们已经亡了国、又回来；还有他们的同胞已经分散在地中海不同的地方；那一个就是立约的形式、以色列民的形式——一直维持这个样子，直到耶稣基督道成肉身到世界上——这个很重要的，所以呢《尼希米记》你读的时候，你可以跟《使徒行传》一起读：尼希米建造神的子民He built God’s people，建立了那个形式、那个form维持到弥赛亚的来临。今天我们继承使徒时代的教会，也是神子民的形式the form of God’s people直到弥赛亚第二次再来。所以旧约圣经的历史是在尼希米结束的，怎么结束的呢？——尼希米还是很忙的，（49：29）还在做事情。《使徒行传》最后也是新约历史的结束——保罗还没有做完他的事情，所以在罗马继续的传福音。
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好，是一个约，这个约的连续性我们来看《加拉太书》、《加拉太书》第三章——这个问题很好啊！你没有想象这个答案这么长啊。《加拉太书》第三章、从第6节开始：正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙——所有信靠耶稣基督的是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕——神evangelize、preach the gospel传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕是一同得福的。正本的加拉太书告诉我们：那些真正得救的人：也就是神所拣选的人、也就是亚伯拉罕的子孙、也就是信主的人，那些人呢是神按照他的应许救赎的，是不是？应许很重要，他说：那400年之后所给的诫命并没有废除了给亚伯拉罕的应许——对不起，那句话是在哪里？是在《希伯来书》啊？谁记得那一句话?…（《加拉太书》第三章）17节，谢谢。我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。谢谢。所以神在摩西时期所赐下的约并没有违背了他430年之前跟亚伯拉罕所立的约，尤其是没有、没有跟他的应许冲突。
Walter Kaiser——k-a-i-s-e-r，是Gordon-Conwell神学院的院长，是以前三一神学院旧约的教授。他整本的旧约神学的主题是什么？——Promise（应许）！他就是拿约里面、约里面很很重要的一点：神的应许。神是“我是自有永有的”。神所应许、神所立的、神所发的、神所赐的誓约他的vow，他必完成。所以430年之后的律法并没有废掉以前的应许。因此人在旧约里面得救，人在旧约里面成为神的属民God’s own possession是本乎他的恩典——本乎耶稣在十字架上死跟复活的恩典，藉着信——信什么？——信神的应许。那旧约的人并不知道耶稣的名，更不知道他赎罪的方法——就是钉在十字架上；可是他们知道他们赎罪…对不起他们是有罪，他们需要神的恩典来赎罪、罪得赦免；所以他们（旧约的人）是信神的应许得救的。
到了新约的时候，我们…耶稣基督就是约——《希伯来书》耶稣基督是约的中保，《希伯来书》有一节耶稣基督就是那个约。我们凭着信心…凭着他的恩典、藉着信心就成为神的子民。所以神给亚伯拉罕的约是永恒的约——从头到尾，从亚当犯罪之后，神所赐的应许都是恩典。恩典里有律法，是的，有诫命——诫命是给受恩典的人守的。所以从来人就是本着神的恩典得救，藉着信心by grace，through faith.
学员：XXX（54：44）?林牧：《约翰福音》第十七章第2节。学员：XXX? 林牧：啊，那个约！对不起，谢谢，是的，问题是在…我们来读那节圣经好了：《约翰福音》第十七章第2节，好我们来处理这个问题：《约翰福音》十七章第2节——就是耶稣基督上十字架之前，那个大祭司的祷告，《约翰福音》十七章第2节：正如你——就是父神，曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。主耶稣将永生赐给父神赐给耶稣的人，所以凡是神的拣选拯救的是父神赐给耶稣基督的礼物。好，那是不是表示神在永恒里面有一个约？是的。在改革宗的神学里面或者说在更正教Protestant Theology里面有这种的分别：永恒里三一神里面所立的约叫做Covenant of Redemption救赎之约——就是说：圣子甘愿立约道成肉身，来救赎神所拣选、救赎的子民，那个叫做Covenant of Redemption救赎之约。那个是神——三位一体里面所立的约，父也应许赐给圣子“凡是真正得救被拣选的人”。恩典之约Covenant of Grace是神在时空里面启示的；父神与谁立约呢？——是与耶稣基督、加上所有在耶稣基督里的人。你可以说恩典之约也是神在永恒里面预备的或者是预定的，可是启示出来这个约是整本圣经从创世记第三章一直到启示录，那个叫恩典之约。我们都知道这个恩典之约，能够跟这个恩典之约有份是靠着神的特殊的启示。那这个恩典之约的施行the administration是因为救赎之约——神在永恒里面“父子立约”：圣子甘心的成为他的选民的救赎主。是的！
学员：XXX（57：42）? （《诗篇》第三十三篇第6节）诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。林牧：对，“气”可以代表生命——《诗篇》第三十三篇第6节，这里你可以说是一个“三为一体”的一个的象征，用诗的语言来描述“三位一体就是创造主”。我从来没有想过、没有很仔细想这个问题，不过谢谢你提醒我！通过他的“气”、他口中的气、灵，还有耶稣基督。所以表示了三位一体之间是很密切的：神、话、气；父、子、灵。我们人不要把圣灵就讲为就是气、就是gas、就是气体，不是！圣灵是个person、是个位格，不过他的功能是赐生命者life giver，就像气breath、就像风，虽然“风”这个字是跟“灵”这个字的希伯来文是同一个字，可是圣灵并不是一阵风——他本身不是一阵风，他被形容为风或者是气。
对不起，在这两个问题之前，我记得一个事情我再讲一讲：大家会唱一首诗歌，也是华人基督徒常常把这个音调唱错了的，就是《And Can It Be That I Should Gain An interest in the Savior’s blood? （怎能如此）》，唱错的是：噔噔哒哒，哒哒哒哒哒哒；应该是哒哒哒哒哒哒，而不是哒哒哒哒哒哒。那这首歌呢题外话，英文是什么？And Can It Be That I Should Gain An interest in the Savior’s blood怎能如此？——我对耶稣基督的血发生兴趣吗？——不是，所以有的时候诗歌是翻错的。这个interest这个字是解 “股份”的“份”的意思——我与耶稣基督的血有份；也就是在他恩典之约里面我能够partake、我分享、分得到耶稣基督的血，因为他的血的功劳而成就的大功的好处the benefits of the salvation accomplished due to his blood. 这个interest是一个商业的用语a commercial term——“我有份”的意思。
好，学员：XXX（01:00:24）?林牧：Yeah,父赐给子、子民，就是说得救的人。学员：XXX？林牧：是父甘心、父乐意赐给子的。学员：XXX？林牧：Yeah,父子之间的约是一个神学上的一个construction一个架构。父在永恒里赐给子那些真正得救的人，那个是一个圣经里面有的，就是圣经里面有的；还有别的地方：我们是他的产业等等；很多：我们是羔羊的新妇；都是父赐给子的。至于这个是不是有一个仪式的约呢？那这个是神学的推论。可是我们说父子之间有这个a movement（仪式）就是说父赐给子——乐意甘心在父的主权里给子这些真正得救的人呢，那个是一个圣经里面明记的。
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