威敏告白之神学导论_17_论意志自由

《威敏斯特信仰白》第十七讲 第九章 论意志自由 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 这节我们来到基督教信仰告白《威敏斯特信仰告白》的第九章,我们讲了第四、第五章,第四、第五章就是神的永恒预旨的内容:创造和护理。第三章是神的永远的预旨,第四、第五章是这个预旨的内容,我们现在跳到第九章:既然神预定一切,那人有自由意志吗?有的。我们来看第九章第一段 一、本性的自由 上帝使人的意志有自然选择的自由natural...

威敏告白之神学导论_18_9意志自由、6堕落

《威敏斯特信仰白》第十八讲 第九章  论意志自由 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 刚才我们读过了《威敏斯特信仰告白》的第九章,现在我们再细一点地来看人的自由意志。我们看我们的《神学导论》讲义35、36课,我们曾经讲过具体的思维和抽象的思维不同之处,就是具体的思维必须要有圣经的神论和人论作为出发点,作为预设的,除了这以外具体的思维必须要以人的四种状态作为预设,现在我们要从人的自由意志这个角度来看人的四种状态。 一、首先我们来看一些对于自由意志和预定的一些误解:...

威敏告白之神学导论_20_一切从头开始、第七章

《威敏斯特信仰白》第十九讲 一切从头说起 ——《神学导论》读本的021B 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 上一段我们讲了一切从头说起,讲到第30节,29跟30节。约就是上帝亲自来到人间向祂的选民承诺,祂要做选民的上帝,委身自己成就救恩,用誓约,甚至用祂自己的性命发誓来应许保证祂的恩典。在立约的过程,上帝启示了祂的名字,不单单是神Elohim而是耶和华、雅威,耶和华或者雅威是上帝在立约时候用的名字,意思就是说立约必守约。...

威敏告白之神学导论_19_从摩西五经看信仰

《威敏斯特信仰白》第十九讲  从摩西五经看我们的信仰基础 ——《神学导论》读本的021B 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 我们这节看《神学导论》读本的021B这篇的文章,一切从头说起,从摩西五经看我们信仰的基础,到目前为止,我们已经讲过了神的不可知性,讲过了普遍启示、圣经论、神论、三位一体,人是神造的,人的堕落提了一下,那还没有讲人的堕落和神的救赎之前,我们要把整个圣经的一个基本的架构树立起来,然后我们讲罪、救赎、恩典之约。 一、怎么读旧约...

威敏告白之神学导论_21_第八章论中保基督

《威敏斯特信仰告白》第二十一讲 第八章 论中保基督 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 现在我们来到《威敏斯特信仰告白》第八章-论中保基督。八章里面有八段,从第一段到第七段呢是论基督的,第八段其实是论圣灵的。...

威敏告白之神学导论_22_创造、堕落、救赎与理性

《威敏斯特信仰告白》第二十二讲 创造、堕落、救赎与理性 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 堕落了,堕落后污染的理性必然,还有两个字“必然”,不是说人会自主,是人必然自主,以自主为出发点,造出各样的偶像,进行抽象的思维,造出的真理必然不可能坚持人效忠于它,就没有资格坚持人效忠于它。再来一次,第一,亚当一人犯罪,全人类堕落了;第二,全人类堕落了,理性也堕落,也就是说理性被污染了,被罪污染了;第三,污染的理性使人必然的以自主为出发点,作抽象的思维,结果是偶像,结果是没有资格坚持人效忠的至高真理,或者是假神等等。...

威敏告白之神学导论_24_清教徒的良心观

《威敏斯特信仰告白》第二十四讲 清教徒的良心观 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立弟兄_文字:凝香百合姐妹 好,良心。《清教徒的良心观》,没有分大段的,就是一直下来的。 (一)良心就是人的理性做出自我道德的判断。没有……,有,等下来了,马上就来,又是分创造、堕落与救赎。良心是人的理性做出自我的道德判断。我举个例子:我自言自语说“昨天我跟太太讲话没有爱心。”那狗不会这样讲了,只有人才会讲了,你自言自语呢,自己在那里反省,这叫做人的理性做出自我的道德判断。...

再思救赎奇恩_1-01_介绍

Redemption Accomplished and Applied –part one,section one。《再思救赎奇恩》第一部分,第一讲。 主讲:林慈信牧师_校对:刘加立_文字:cherry 各位我们这一次要介绍的是一本福音派改革宗神学的巨著,虽然是看起来很薄。但是呢,是一个20世纪福音派改革宗传统留给我们的一个宝藏。作者是John Murray约翰慕理,英文的书名是Redemption Accomplished and...