罗马书浅释_18_罗8：1-39
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
《罗马书》第八章从第1节开始，新译本：“所以现在,那些在耶稣基督里的人，就不被定罪了；”不被判决了，反而耶稣基督来把罪判决了。
第3节继续读下去：“（2节）因为生命之灵的律（那个原则、那个动力）在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律（那个动力、那个律）。（3节）律法是因肉体而软弱无力，所作不到的（就是律法不能救我们，律法是叫我们知罪的，因为我们的肉体软弱无力，律法作不到的），神作到了：祂差遣自己的儿子成为罪身的样式（重要啊：样式！耶稣基督没有穿上罪身，所以呢，要小心这个恢复本圣经的翻译），为了除掉罪，（耶稣基督祂）就在肉体中把罪判决了（我们不被定罪，耶稣基督定了罪的罪，祂把罪判决），（4节）使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来（律法所要求的义在我们身上实现出来，条件是不随从肉体，不随从这个犯罪的欲望，而随从圣灵）。（5节）随从肉体的人，以肉体的事为念（“Set their minds upon the flesh”所以这里在讲述我们的思想是以肉体与犯罪的倾向为念吗？还是随从灵的人以灵的事为念？“Set the minds on the Spirit”）。（6节）以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安；（7节）因为以肉体为念就是与神为仇，即不服从神的律法，也的确不能够服从；（8节）属肉体的人不能得上帝的喜悦（这里讲我们的思想以肉体为念，就是抵挡上帝）。”
但是第9节“神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了（圣灵住在我们里面，我们是属于圣灵的，不是属于这个犯罪的倾向或者世界的）。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的（这个跟一些比较极端的灵恩派所讲的是相反的，你不是要怎么样的现象来有圣灵，才是算属于基督的，你属于基督的就有圣灵，没有圣灵的就不是属于基督的），（10节）基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命（基督若在我们里面的话，圣灵因为义——因为上帝的义临到我们，圣灵赐生命给我们；基督若在我们里面，圣灵赐生命给我们）。”
“（11节）如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来了。”这里第11节是在讲圣父，就是使耶稣从死人中复活那个是圣父！如果圣父的灵住在你们里面，那么，圣父也必藉着住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。所以圣父使基督从死里复活，圣父藉着圣灵也使我们复活，圣父的工作做在耶稣的身上，也做在我们身上，借着圣灵来做。所以这里要讲的至终就是我们将来的身体复活，圣父那位使基督耶稣从死人中复活的父，祂的灵住在我们里面，就保证着将来我们身体必定复活。请注意，这里给我们看到耶稣的复活是父神使祂复活，那使耶稣从死人中复活，所以圣子复活是圣父作成的事。
“（12节）弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。（13节）如果随从肉体而活，你们必定死；如果靠着圣灵治死身体的恶行（靠着圣灵来喷杀虫药，杀掉这个罪），你们就必活着。”一方面要体贴、要以圣灵为念，另一方面要靠着圣灵来治死罪！
“（14节）因为蒙神的灵所引导的，都是神的儿子。（15节）你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为嗣子的灵，使我们呼叫‘阿爸，父’。”这里说神的灵引导我们，这些人都是神的儿子，而且我们接受一个“使人成为后嗣”，就是说我们接受的圣灵是在我们心里面见证我们是神的儿子，是承受产业的后嗣。得救的确据。圣灵保证我们是后嗣，要承受产业的。“（16节）圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。（17节）既然是儿女，就是后嗣；是神的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和祂一同受苦，就必和祂一同得荣耀。”所以圣灵呢，是那个印记the seal 见证。我有神的儿子，神的后嗣的这个证据，我有这个名分，有这个印证。所以，得救的确据很大的成分是圣灵的工作，另外就是上帝的话在我们里面，圣灵将上帝的话刻印在我们心里面。“The Holy Spirit seals the word. The Holy Spirit witnesses with our spirit.”圣灵将神的话印证在我们心里面，圣灵祂自己跟我们的灵作见证。两方面给我们得救的确据。
18节到25节这里讲到：自然界在叹息、在等候我们基督徒身体被赎，等候我们的荣耀。“（18节）我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的（现在苦难，将来荣耀）。（19节）被造的万物都热切渴望神的众子显现出来（渴望我们显出我们的荣耀）。（20节）因为被造的万物服在虚空之下，不是自己愿意这样的，而是由于使它屈服的那一位；（21节）被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着神儿女荣耀的自由(自然界等着我们得荣耀、得自由，它们也能够分享)。（22节）我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。（23节）不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟的果子的人，自己也在内心叹息，热切期待成为嗣子，就是我们的身体得赎。（好，所以我们的身体，神要拯救的！不单单是灵魂的层面，身体也要被赎，自然界也要被赎的。）（24节）我们得救时存着这盼望，但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见了的呢？（25节）但如果我们盼望没有看见的，就会耐心地热切期待。”
我再说一次，我们有苦难，自然界也经历苦难，都在等候我们身体得救的荣耀。所以一方面我们很现实，基督徒很现实，有苦难、有病痛，生老病死；自然界也有。等候，现在热切地等候，将来完全得救，包括身体得救。自然界也在等着见证。
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“（26）照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。（27节）那鉴察人心的，晓得圣灵的心意，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”圣灵，代替、代表我们祷告，我们不懂圣灵用的话来祷告，但是圣灵是按着神的旨意为我们祷告的。
28节一直要读到第30节，不能读断的、中断来读。“（28节）我们知道，为了爱神的人，就是按着祂旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。（29节）因为神预先知道的人（或者预先爱的人），祂就预先命定他们和祂儿子的形象一模一样，使祂的儿子在许多弟兄中作长子，（30节）祂预先命定的（预定的人），又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。”这里告诉我们：我们是上帝呼召的，那个呼召就是神的话来抓住我们！上帝预定的，上帝来呼召、得着我们。呼召的就称他们为义。你说因信称义，对不对哎？对！上帝预定的，上帝来呼召或者重生，给他们信心以致称他们为义，最后使他们得荣耀。中间就是成圣的过程。所以《罗马书》第八章这里给我们一个救赎的、施行的一个先后的次序：从预定（跳过耶稣基督在地上的成就），到呼召或者重生，到称义（就是信心以致称义），还要成圣（这里面没有讲），最后是得荣耀的。所以“预定”呢是圣经很清楚讲的！但神不单单预定谁得救，还预定这些步骤：呼召、重生、信心、悔改、称义、成圣、得荣耀。所以上帝不仅仅是预定一个名单，祂每一个步骤祂都眷顾，祂预定好怎么救这个人的。
“（31节）既是这样，我们对这一切还有什么话说呢？神若这样为我们，谁能敌对我们呢？If God is for us, who can be against us？（32节）祂连自己的儿子都舍得，为我们众人把祂交出来，难道不也把万有和祂一同白白赐给我们么？（33节）谁能控告（上帝的仆人）上帝拣选的人呢？有神称我们为义了。（34节）谁能定我们的罪呢？有基督耶稣死了，而且复活了，现今在神的右边，也替我们祈求。（35节）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（36节）正如经上所记：“为你的缘故，我们终日面对死亡，人看我们像待宰的羊。（所以，有什么东西使我们与神、与神的爱隔绝？什么都没有！）（38节）因为我深信：无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。”
这里给我们看到第12-16节“得救的确据”，28-29、30节我们看到“上帝呼召我们一直到永远，直到那日”，第37至39节我们看到“现在、永远不会与耶稣的爱隔绝”。
再来。祂预先拣选我们。虽然自然界在叹息，我们有苦难，但神呼召我们，使我们因信称我们为义，绝对不会离弃我们，有一天身体得赎、得荣耀，宇宙一直在等候那一天的。
所以我们讲“得救、得救”什么意思啊？你是在讲“神预定你得救”？还是讲“历史上从旧约到新约上帝救了你”？还是讲“圣灵恩召、呼召你”？还是讲“上帝称你为义”？还是在讲“上帝使我们成圣”？还是讲“将来的得救”呢？所以，“得救”这两个字包含这么多！神从头到尾负责主动。我们要付上，我们要例行条件就是相信和悔改。圣灵是三位一体的第三位，与圣父圣子都是神。圣灵不是我们的感觉。圣灵的工作有可能运行在我们的感觉范围里面。圣灵是神。
好，有什么问题吗？我们在讲圣灵各方面的工作，我们要思念圣灵的事，要服从祂，因为祂住在我们里面，没有祂就等于没有耶稣，祂给我们得救的确据，告诉我们是神的儿子，承受产业的后嗣。宇宙都在叹息，我们都有苦难。但是圣灵在我们里面，所以我们知道万事互相效力，圣灵还要代替我们祷告的。从头预定、到呼召、到称义、到成圣、到得荣耀，是神的工作，圣灵特别在我们蒙呼召跟成圣这方面，直接在我们心里面做工的。
有什么问题吗？你是这样理解第八章的吗？好，分组讨论一分钟，最后看有什么问题？最后有什么问题要问？五分钟,有什么问题？最后有什么问题要问吗？圣灵的工作有什么问题吗？再问到最后一次有什么问题吗？是，这边。
学员：“我们不能与神的爱隔绝，但是如果一个基督徒到最后也没有回转，这样，罪就使他与神的爱隔绝呀。”
林牧：那种人不属于“我们”。“我们”是指上帝预定、呼召、称义、得荣耀的人。那种人呢，属于《希伯来书》第六章第4节那种人，他从来就不是“我们”的一个成员。我们要看上下文的。姐妹在讲什么？万事互相效力，预定，呼召，称义，得荣耀。这些人是永远不会与耶稣的爱隔绝的。我们常常从现象来看，我要我们先看，从上帝的工作本身来看，从上而下来看。还有吗？两分钟还有吗？
学员：“ESV跟NET哪个更好？”
林牧：NET是什么？NET是谁出版的？有没有一本？我知道“NEB”的，NET是不是NEB的新版本呢？我在念大学的时候，用过NEB（New English Bible）是Oxford and Cambridge University Press出版的。很优美，但是不属于最保守信仰的翻译。连NRSV我都说不是保守信仰出版的（圣经公会跟NCCC美国各大宗派的联会出版的）。ESV比较保守一点,比较忠于原文一点。再保守一点的是NASB，现在你可以买得到一本NASB跟中文圣经并列的。很厚，它留很多空间。NASB（New American Standard Bible Update Version）。再过来就是New King James。New King James、NASB、ESV。我不在用TNIV，我也不会用NRSV。NET那种呢，是属于那一类的：在选择翻译的时候，他不会选择一个比较保守纯正的option。还有一些呢不属于翻译，是意译，比如说Good News Bible，就是有一点点漫画的那本。还有New Living Translation NLT,那些属于给孩子们读读经，不能够用来查经的。还有The Promise的什么那些,都是一个人的意译（paraphrase）。真的翻译的有King James、New King James、NASB、ESV。中文有和合本、新译本。它们互相地批评对方，结果越来越像。所以是好事，越来越像！我两本我都有，并排的。还有吕振中，三本都好。其他什么给现代人的圣经就是有漫画那个，不属于翻译，是给小孩子的意译。Living Bible也是，New Living Translation 也是，有中文版的，都不属于真正严格的翻译，虽然他们用“翻译”这个字New Living Translation。
好时间到，交给长老。
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