改变信徒生命的查经-2d–上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：cherry
因为以色列的罪的缘故，被羞辱了，被敌人攻陷了，神的殿受到羞辱、践踏。但是神没有忘记祂的名。祂把祂的名设在祂的百姓中间，在祂的圣殿。所以神是会有一天让以色列人从被掳回到耶路撒冷。但那个还不是最后最后的伸冤，就是主耶稣基督祂自己来，祂和上帝这些不遵从他的上帝的百姓认同，担当我们的罪孽。所以耶稣基督受到羞辱，好叫神的名、神的最后的天上的殿得到荣耀！
再来，地上的在旧约的历史，就是在讲称义和成圣，神的子民怎么地不顺服神，神施行审判；审判的时候，连神的名誉都受到羞辱。有一天，上帝的时候到了，祂就带领以色列人回到犹大地、回到以色列。但是，最后的伸冤，就是身为祂自己的荣耀、自己的名字伸冤，那就是因为耶稣基督祂自己来，祂来认同与祂的百姓的罪认同。是的，祂也当然受到外邦人和以色列人的羞辱，就是走过这条的羞辱的道路，耶稣基督担当祂百姓的罪，最后让神的名得到荣耀；万民、万国、万邦、万族的人都要来到最后的天上的耶路撒冷。通过耶稣基督认同祂的百姓的罪，耶稣基督是没有罪的！但是祂担当祂百姓的罪孽，也受到这些耶路撒冷、法利赛人、祭司、文士的羞辱，外邦人的羞辱，罗马帝国的羞辱，目的是神的名得到尊崇。所以最后最后，万国、万族，不同的语言的人都要来到天上的耶路撒冷。所以我们看这些的旧约的那些很不光彩的景象，都要看它怎么样与耶稣基督连接起来。
好，我们来看第8页，第4段：对圣经的态度。
前面我们讲过读经的目标就是要做一个智慧的人，敬畏神，让圣经来清洁、光照我们、改变我们、塑造我们、使我们更明白神的旨意。所以当我们读经的时候，我们的态度就是先要预备好，读到圣经的教训就必定要遵循的。有一间美国黑人的教会，她的牧师在每一次主日崇拜，他就会去钢琴那里弹一个非常简单的调，那首短歌只有三个字，就是Yes， Lord， yes.是的，主啊，是的。从很微小的声音一直唱，唱到很强，再到很微小的声音：Yes， Lord， yes.然后牧师说：神啊，我们已经把我们的回答给了你了。今天你要吩咐什么呢？你要讲什么呢？事先准备好遵行！当然这个也需要我们能力地去读圣经的。我们来读中间的那一段经文，以斯拉记7:10–以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。(以斯拉记 7:10 和合本)以斯拉是一个好的文士，不是不好的文士，不像耶稣基督当时那些的。立志、考究，好好地研究神的话，遵行神的话。研究和遵循是并重的。有些基督徒，会顺口的说，是啦，最重要的是遵行嘛！不是的，你要考究，知道神的话讲什么，然后从心底里全心的去遵行；然后还要将律例典章教导以色列人。今天教会太需要这种的，以斯拉这种的。有一次我在韩国一间的长老会的神学院，拜访他们，走到大厅。大厅跟这个可能院长办公室中间有一个横额，上面写了4个中文的字：敬虔学问 Piety and Knowledge。那这个恰恰就是改革宗从加尔文，到清教徒，荷兰改革宗、爱德华兹时期的复兴，他们的理想就是，但愿神兴起整整一个generation一代的敬虔又有学问的，学问是指世俗的学问、圣经神学的学问，都有！学问敬虔的牧者，今天，我会后面多加个注脚，但愿神在21世纪兴起整整一代的敬虔又有学问的牧师、长老、执事、主日学老师、小组组长、平信徒领袖、辅导宣教士。华人教会没有一项目的事工，没有一种的职位是不缺人的；没有一种的职位是不缺乏真正敬虔又能教导的领袖或者工人的。你愿意余下的光阴献给神这样来用吗？让神来用我们。
好，所以我们要准备好遵行，但是中间是要好好的去读、去研究。我们来读诗篇119篇9-12–少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！(诗篇 119:9-12 和合本)诗篇119:9-16往往都是儿童或者初中的主日学的学生要背的，那八节，非常重要的。就好像有点像主祷文那种的典范的经文、经典的经文，值得我们去好好的默想，把它背下来。
好，所以要准备好要研究，研究之后要遵行。
第二读圣经的时候，要相信这是上帝对祂子民讲的话，是天上的君王的晓谕，要谦卑留心的听。圣经是神的话，是圣灵所默示的。每一句都是神自己要向我们讲的话。那这个是神学的信念呢，还是要化为我们的读经的态度呢？那当然就是我们读经要有的态度：神–天上的君王在晓谕，我们要谦卑留心的去听；听了之后呢，尼希米记给我们看到一方面，我们会好像当时以色列人会忧愁、认罪；但是另外一方面呢，神又给我们能力喜乐。两方面的。所以神的话，天上的君王的晓谕，一方面是责备我们，一方面又托住我们、鼓励我们再往前，走前面的道路。要相信圣经都是神所默示的。
- 要准备好自己的心，让圣经来查验自己的心，指出自己的罪；准备好让圣经来光照，指出我们的疑惑、小信、不顺服；准备好需要认罪悔改的，重新再献上自己，更完全的顺服上帝。我们来读下面雅各书4:8-10节，来，你们亲近 神， 神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。(雅各书 4:8-10 和合本)那这个自己洁净自己，当然是让圣灵来洁净我们的，就是我们要有一颗清洁的心，准备好，圣经要来洗涤我们的。这里是前面的重复吗？当然是！为什么重复？因为重要！
- 读经的态度–不要期待上帝向你直接启示一些事，不要求上帝告诉你Microsoft 不是Google是在这边，不是那边，是708，不是712，是圣经没有里面没有讲。你不要期待上帝告诉你一些事情是圣经里面祂没有讲过的，不要这样迷信的误用圣经，圣经不是给我们用来做占卜的。我们来读箴言4:5-7要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首；所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明 。(箴言 4:5-7 和合本)你看三节里面就重复了很多次，要得智慧。要得智慧，要得聪明；就是重要！不要把圣经当作是给你算命的，但是神必定要给我们智慧，要给我们属天的智慧！
我们来读很熟的经文，第10页箴言3:5-6你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6 和合本)要求智慧，专心仰赖神，祂会指引的；透过在我们心中祂的话语的沉淀，我们会迈向成熟。
- 你要准备自己的心来读圣经。有的时候读经非常的甜蜜，你会感觉到主耶稣非常的亲近你。有时候，神会向你挑战，挑战你的思想，改变你的价值观，改变你的人生观，那就不是甜蜜的；是会感到一点不安的，对不对？神要挑战我们。有时候上帝会指出我们的罪，使我们扎心知罪；有的时候圣经的应许会给你力量，安慰你；安慰就是给力量的意思。所以不要期待每次读经的感受都一样。还有，不是每段经文都会带来同样的感受的；每段经文不一样，每次读不一样，每天不一样。有时候你什么感觉都没有，但是要委身坚持下去，让神不断的把属天的智慧放在我们的心中。
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好，我们来读提摩太后书三章15节，这节就是“圣经都是神所默示”前面的那一节提摩太后书第3章15节，来：并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 wise for salvation 以致得救的智慧，这个才是目标。所以每天的感受不一样，也不是最重要。
好，现在我们来读了雅各书三章17~18节，这个可以说是属天的智慧者的定义，我们来读，来：惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
你看这里智慧都是在讲character，品格。清洁、和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
我们下面要读歌罗西书1:9-12，你看这个知识和智慧和事奉和生活之间的关系，
我们来读：因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道 神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。那你读保罗这些话，这个祷告时，你不要说，“唉呀你看喽，还是喽，最重要是凡事蒙祂喜悦，行善，结果子就对喽”。我们很多时候都有一种反知识的偏见啊。一读就说是喽，行为最重要嘛！知识不重要！你看他怎么讲的，保罗说我是为你们的智慧，属灵的智慧祷告，求神让你们满心知道 神的旨意；这样子做一个智慧人，你就行事为人对得起主了。这种的智慧是愿意遵行、愿意把神的话活出来的。行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切所做的善事上多结果子。他多结果子的时候，不是忙到耗尽，渐渐地多知道 神，又回到知识。所以服事不光是做事、做事、忙。不是！渐渐地多认识神。所以这个知识和行为、知识和服事、知识和结果子是有相互的关系的。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，…凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；所以在知识和行为之间还有能力、忍耐。不光是知识，也不光是行为、服事，也不光是力量，一起的。生命是一体的。又感谢父，这样的智慧。
我们这边有一个祷告，就是我们灵修开始的祷告，第11页，都是在讲我们读经的态度。
好了，现在我们来看第5段，读经的方法，第12页。你假如发觉我们的讲义就没有太多剩下来了，我就是要能够没有太多剩下来，下个星期我们会添更多的讲义。所以不要为讲义而忧虑，应当一无挂虑。我很少是讲到没有剩下讲义，都是讲不完的。上过我的课程的大家都知道，中华展望在新加坡、马来西亚各地，已经开课程开了十一二年，上过我们的课都知道，我一般的讲义我会保证讲义讲不完。这次不能保证这个了，我们会加菜的。我们这里多少位是我们中华展望的证书课程的学生？请举手好吗？证书课程的，这些都已经毕业了是吧？有些已经读完，不敢说都是毕业，有些有做功课就拿到证书；有些是非常的忠心的跟我一起来学习很多年了。
好，12页第5段读经的方法。第一，要看、要看、要看。所以我们下午，当我们在读那段主耶稣跟少年人的官那段经文的时候，我们就说我们先来读一遍，读完再读两遍，读完之后要分段，注意人物，注意动词等等，这些都是要鼓励我们去读、读、读。不是迷信的读，没有什么神秘的秘方，上帝不会裂天而降。但你要搞清楚，这些是神的话，所以要读懂它。然后，每一节或者每一句的主题是什么，这一句上帝要讲什么？这个人跑、跪下来、对耶稣说：“良善的夫子，我当做什么？”在讲什么？讲一个人，对上帝有错误的概念，对主耶稣有错误的概念，但是他来问，称呼祂说“好老师，良善的夫子，”要看这一句在讲什么。第3点，每一句、每一节都搞清楚神在说什么，然后每一段的主题是什么？然后每一段在整卷的地位是什么？譬如说马太福音第6章里面有主祷文，那个是马太福音第5章到第7章登山宝训的一部分，主耶稣从八福讲，讲什么？讲我们的心。然后讲上帝的律法的地位，马太福音5章第13-20节，然后耶稣基督来应用摩西的律法，什么叫做杀人和犯奸淫。第6章讲完了心，讲完了神的话。之后，祂来讲禁食祷告奉献，这就是敬虔的操练，你看哪，耶稣基督的次序，先是讲心：虚心的人有福了，哀恸的人有福了，温柔的人有福了，等等；最后是为义受逼迫的人有福了；中间还有温柔，还有使人和睦、清心的人等等。然后讲律法的地位，然后才来讲祷告、奉献、禁食等等。所以主祷文呢，是在这个整个的登山宝训里面的，而中间第6段很长一段，主耶稣是讲我们的金钱观，怎么看钱。怎么看钱呢？看我们的心里面那盏灯是黑的还是亮的。耶稣基督很幽默的来指出。后面还有第7章一些关于跟随主耶稣的困难。主祷文是出现在这整个的…，所以要看整卷书，至少这里马太福音里面的登山宝训这三章里面主祷文的地位，是在这个敬虔的操练这部分。
第五要研究这卷书的背景和主要的信息。一本很好的研读版圣经，一般都会提供大概两页，有的一页，有的三页的导引。比如说《圣经新译本研读版》。
再来，每一节讲什么？这一节一节，然后这一段讲什么？这段在整卷书的大纲里面，它的地位是什么？有些你不明白的字词吗？查一下。最好的参考工具，我的意思是说在我们灵修生活平信徒读经的时候，最好的参考工具是《圣经新辞典》。顺便一提，这套词典假如是买纸张的版本是不便宜的，我们在美国买是150多美金，是值得一生的投资的。应该有电子版可以买得到，英文的原著是The New Bible Commentery，我不建议你们目前的那个第3个version，能够买一本旧的，1960-61年出版的，那是无价之宝。
好了，每一句，每一段，整卷的书卷讲什么？回到这一段，我们要读的一段的经文，是哪一类的上帝的话呢？或者这一段包含了哪一类的神的话呢？有没有命令？神在这里有没有吩咐、命令、或者禁止；祂说你必须要做什么，或者不可做什么？所以我问耶稣基督给那个少年的官是一个建议吗？你去想一想。有没有应许？上帝有没有向你保证，祂必定为祂的子民做什么的？有什么的安慰吗？上帝向你保证在哪些情况之下，祂会怎么样的赐给你能力呢？有没有安慰？有没有应许？有没有安慰？有没有警告？人要怎么样保护你的心，远离罪恶、疑惑、绝望，这样子来警告你呢？或者是叙述一个故事，一个记载，一个例证，神怎么彰显祂的作为？根据什么原则对待祂的子民？请记得上帝如何在圣经时期对待祂的子民，祂今天也是用同样的原则，就是祂的怜悯、圣洁、公义，肯定有祂的智慧。有什么的教义吗？神要你学习，学祂的本性、祂的作为、祂的计划等等，有什么要学的？有什么是祈求或者是赞美的话？就是说在圣经里面，比如说诗篇，我们唱了好多的诗篇，有神的子民自己来倾倒，来跟上帝倾诉他们心中的声音；或者是敬拜赞美，或者是哀叹、祈求，都有的，或者是全心的信靠祂。这些是神默示人来回应神自己的约，或者神自己的福音。最后，智慧，神的仆人本身在圣经里就教导我们怎么样运用神的话，神的律法在这个复杂的、充满着罪的现实世界中。
好，你看这里有一系列的不同的文体或者是神的话。命令、禁止、应许、安慰、警告、叙述、教义、祈求、赞美、智慧，至少有这么多不同种类的神的话。所以加尔文说，然后威敏斯特信仰告白就说什么是信心呢？就是神的话说什么，怎么样的一种的话，我们心中就怎么样的回应。假如神有警告的，我们就警惕；神有安慰的，我们接受；圣经有一些叙述的、教义的，我们学，我们说阿们！有命令的，我们说是的，我立志愿意遵行；有祈求赞美的，我们参考是不是我们这一代人的祷告等等。所以圣经里面有什么样的神的话，我们就要做出恰当的回应。记得不是为别人读经，是为自己读经；除非你是做教导的。让圣经向我们自己说话，好叫我们有东西可以分享。
- 总结你所学到的。因为前面我们问过了吗？每一节、每一句、每一段讲的是什么？这一卷书卷的主题是什么？这里这一段跟整卷的书卷的关系是什么？有什么字需要查考的，有什么的神的话–应许、安慰、教导、警告等等。
好了，最后总结你所学到的上帝在这段经文向你说什么？对今天的我们说什么？不仅仅是祂在过去–当时说了什么？在1980年之前，这个是当时写查经如何读经的书的作者一般的讲法，就是我们要搞清楚这段经文的每个字的意思，每一句搞清楚它的主题，然后我们就问：这段经文，神向我们说什么？What does God say？What is this passage? What is请注意，现在时，这段经文，what does He say祂说什么？What does God say to us？这段经文向我们讲的是什么？曾几何时，圣经学者动了一个手脚。所以，连这本《你也能带领查经》也动了手脚，作者不知道的，是我告诉那个作者，他的原著都被人家改掉了，James E.Nyquist英国人。现在圣经学者要我们说What did the author say？当时的作者向当时的读者讲了什么？所以我们年轻一点的这一代的弟兄姐妹，你可能没有看过上一代的如何读经的那些书的。那我们要不要问当时的作者向当时的读者的意义是什么？它要表达的意思是什么？要，要问。但是问完之后呢，当代的圣经学者就不再问，问完what did the author say当时的作者的原意是什么之后呢？他们就不问。What does this passage say?这段经文说什么？他们从当时保罗的意思是什么呢？马上就跳到对我们今天的意义，明白吗？
我再讲一次，上一代的，比较智慧的，不受到世俗思想影响的，教我们如何读经的作者就说，你搞清楚这段说什么，之后你就问这一段整段经文，what does it say？在这段经文里面，永恒的上帝，超历史的上帝，向全人类讲什么？What does God want to say?上帝要向全人类讲什么，然后向我们要讲什么？现在不是的！现在是当时保罗的意思是什么？然后就跳到如何应用。
我再讲第3次，以前的说法是，你搞通了这段经文的意义的时候，你就问这段经文里面神向历史每一代的人类说什么？然后再问如何应用在我们的身上。现在不是了！动了一个手脚，当时的作者的意思是什么？那这个我们同意，我们要做的。但是那个不是重点哪。当时的作者说什么之后呢？就跨越文化到今天的应用是什么？就跳了那一步。跳的那一步是什么呢？这段经文里面有什么是上帝–永恒的上帝，向每一代的人类要讲的？至少每一代的信徒要讲的？跳了！也就是说，现在的圣经学者鼓励我们读一本过去的文献，有特别不提属灵的默示。你看Gordon D. Fee那本《读经的艺术》，连D.A Carson也说我们现在不谈属灵的默示。他们把系统神学、教义都放在旁边。我不是说D.A Carson的结论不对，不过他的方法在早期的著作里面是有一点问题的。
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