REDEMPTION Accomplished and Applied part 2-session 19
《再思救赎奇恩》第二部分第19讲。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Cherry
现在我们继续来讲有四方面从经文来的考虑，为什么立嗣里面的父亲是圣父，而不是三位一体，现在来到第三个方面的考虑（原著第138页）
- 那第三方面的考虑。Jesus very frequently calls the Father， the first person to the trinity， “my Father who is in heaven.”主耶稣常常称三位一体的第一个位格圣父为 “我在天上的父” “my Father who was in heaven”。The form of expression这样的表达的方式，slightly various有的时候会有点变化but it is always the same effect.但是每一次的效果都是一样的。And it is also in speaking to his disciples uses the same kind of expression， “ your Father who is in heaven.”而当祂向祂的门徒们讲话的时候，祂也用同样的表达方式：“你们在天上的父。” When Jesus speaks of his own Father in heaven当主耶稣论到祂自己在天上的父的时候呢，he can refer to none other than the Father.祂所指的只可能是圣父–父上帝。Hence the similarity of expression in the title “your Father who was in heaven” would lead us to the conclusion因此，这两种的表达的方式的类似性，就是你们在天上的父，会使我们做出下面的结论就是that the same person is in view在这两种的表达方式里面，耶稣所想到的是同一个位格，and that it is the Father who is regarded as the Father of the disciples.就是说，门徒们的父就是圣父–父上帝。
- 第四个方面的考虑。In the New Testament in general在整本的新约圣经the title “the Father” is undoubtedly the personal name of the first person of the trinity.父这个头衔毫无疑问的是三位一体第一个位格的个人的名字。In the epistles of Paul quite frequently在保罗书信常常出现的是the title， “God” is also the personal name of the first person in distinction from the Son and the Spirit.上帝或者神也是第一个位格的个别的名字，有别于子和灵。In several passages， also， the first person is called the God and Father of our LordJesusChrist”还有，在有一些经文，保罗称三位一体的第一个位格 “我们的主耶稣基督的上帝和父”，或者 “上帝和我们主耶稣基督的父”。(很多的经文，我们一段一段地来看我们，罗马书第15章第6节：【罗15:6】一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。哥林多后书第十一章31节：【林后11:31】那永远可称颂之主耶稣的父上帝知道我不说谎。以弗所书第一章第3节：【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。歌罗西书第一章第3节：【西1:3】我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父。彼得前书第一章第3节：【彼前1:3】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝)。There can be no question but this is the Father in distinction from the Son and the Spirit.毫无疑问的这里所指的是圣父，有别于圣子和圣灵。The same is true of the title， “God the Father”父上帝这个头衔也是如此的or its close equivalent或者与它等同的一些的头衔，（也是很多的经文我们一段的一段的来读：加拉太书第一章第1节：【加1:1】藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝。以弗所书第六章第23节：【弗6:23】愿平安、仁爱、信心从父上帝和主耶稣基督归与弟兄们。腓立比书第二章第十一节：【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。帖撒罗尼迦前书第一章第一节和第二节：【帖前1:1】保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父上帝和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！【帖前1:2】我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们。帖撒罗尼迦后书第一章第2节：【帖后1:2】愿恩惠、平安从父上帝和主耶稣基督归与你们！提摩太前书第一章第2节：【提前1:2】写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！提摩太后书第一章第2节：【提后1:2】写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！提多书第一章第4节：【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你！彼得前书第一章第2节：【彼前1:2】就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！彼得后书第一章第17节：【彼后1:17】他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”约翰二书第3节：【约贰1:3】恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！犹大书第一节：【犹1:1】耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
启示录第一章第6节：【启1:6】又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！）In nearly all these passages差不多在每一段的经文里God the Father is distinguish from the Son父上帝和圣子是区别、是区分的and in 1 Peter 1:2 from the Holy Spirit.而在彼得前书第一章第2节，父上帝也是与圣灵区分出来的。
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Now the important observation for our present interest is that对于我们现在讨论，必须要注意到的是that when God is called the Father of the believers当圣经称信徒们的父亲为上帝的时候we have close similarity of expression to that which we find in these cases just cited where there can be no question that the person of the trinity in view is the Father， the first person.当圣经称信徒们的父亲为上帝的时候，我们看到经文所用的表达方式都很类似的，就好像我们在这些经文看到，毫无疑问的这里所考虑到的，所想到的是第一个位格圣父。In Romans 1:7 we have the salutation，在罗马书第一章第7节，保罗是这样问安的， “Grace to you and peace from God our Father and the LordJesusChrist”愿恩惠平安，从我们的父上帝并主耶稣基督归于你们。（还有很多参考的经文，我们一段一段的来读：哥林多前书第一章第3节：【林前1:3】愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！哥林多后书第一章第3节：【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。加拉太书第一章第3节：
【加1:3】愿恩惠、平安从父上帝与我们的主耶稣基督归与你们。以弗所书第一章第2节：【弗1:2】愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！腓立比书第一章第2节：【腓1:2】愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！腓利门书第3节：【门1:3】愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！
还有，参考，also referred to be late and one for，加拉太书第一章第4节：【加1:4】基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。腓立比书第四章第20节：【腓4:20】愿荣耀归给我们的父上帝，直到永永远远。阿们！歌罗西书第一章第2节：【西1:2】写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们！帖前第一章第3节：【帖前1:3】在 上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦。帖前第三章第11节和第13节：【帖前3:11】愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；【帖前3:13】好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。帖后第一章第1节和第2节：【帖后1:1】保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在上帝我们的父与主耶稣基督里的教会。【帖后1:2】愿恩惠、平安从父上帝和主耶稣基督归与你们！）In such passages 在这些的经文里面，In such passages as these not only is there the similarity of expression to the titles， “God the Father” and “the God and Father of our LordJesusChrist”不单单God the Father父上帝，还是说“the God and Father of our LordJesusChrist”另外就是我们的主耶稣基督的上帝和父，这两者的表达方式是很相似的，不但是如此but also the person denominated “God the Father is distinguished from the LordJesusChrist”.再者被称为父上帝的那个位格与主耶稣基督是区分出来的，是两个不同的位格。And this means simply that the person who is called “our Father” is distinct from the Lord Jesus Christ.这里很简单的意思就是说，那位被称为我们的父那个位格与主耶稣基督是不同的位格。
This is equivalent to saying that it is the Father who is our Father.就等于说圣父是我们的父。In this same connection 2 Thessalonians 2:16 illustrates well the distinctness of the first person as the person in view in the Fatherly relation which God sustains to men.在这方面，我们可以读帖撒罗尼迦后书第二章16节，就很清楚地说明了三位一体第一个位格是与第二第三个不同的。当我们讲到上帝与人所设立的父子关系的时候，是指第一个位格的。 “But our LordJesusChrist himself and God our Father， who loved us and gave us everlasting consolation and good hope through grace， to comfort your hearts and establish them in every good work and word.” 帖撒罗尼迦后书第二章第16节：【帖后2:16】 “但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝，安慰你们的心。”On the basis of this evidence we are let the conclusion that我们有这些的证据作为根据，我们就可以做下面的结论that when God is thought of in terms of adoption as “our heavenly Father” or “our Father”当我们想到上帝因为立嗣的缘故是我们在天上的父，或者是我们的父的时候呢，it is the first person of trinity， the person who is specifically the Father， who is in view.圣经所想到的是三位一体的第一个位格，就是特别被称为父的那个位置。
The people of God are the sons of God the Father上帝的子民是父上帝的儿子们and he sustains to them the highest and most intimate of relationship.上帝与他们设立维持一个最高的、最亲密的关系。This fact and enhance the marvel of the relationship established by adoption.这个事实就更加使立嗣所设立的关系更加的奇妙的。The first person of the Godhead is not only the God and Father of our Lord Jesus Christ，神格里面的第一个位格不仅仅是我们的主耶稣基督的父上帝but also the God and Father of those who believe in Jesus’ name.也是那些信奉耶稣基督的名的人的父上帝。The relation of God as Father to the Son must not be equated， of course， with the relation of God as Father to men.当然，我们不可以等同父上帝与圣子间的关系和父上帝与人的关系，这两个是不一样的。Eternal generation must not be equate with adoption.圣父在永恒里生子不能够与立嗣画上等号。Our Lord himself guarded the distinction.我们主耶稣特别维护这两者之间的区别的。He did not include the disciples with himself and in community with them call the Father “our Father”. （对不起之后）耶稣基督并没有把自己放在门徒这个群里面，耶稣基督就称圣父为我们的父，没有的！He said to disciples，耶稣对祂的门徒说， “After this manner therefore pray ye:耶稣说：你们祷告的时候要这样说: Our Father who art in heaven”
“我们在天上的父”（马太六章第9节）。He did not， and as a matter of fact could not， pray with them the prayer he taught them to pray.祂没有，也实际上是不可能与门徒们一起来做那个祂教导他们要做的祷告。
这里啊我附带一句呢，在1970年代在美国北方浸信会有一位新约的学者就是做出这个论点，就是说耶稣基督也做这个主祷文的祷告的，后来他好像去富乐神学院任教了。And he said to Marry Magdalene，耶稣对抹大拉玛利亚说， “I ascend to my Father and your Father and my God and your God”( John 20:17) 在约翰福音第20章第17节耶稣是这样说的：“【约20:17】耶稣说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”But though the relation of Fatherhood differs，虽然这两种不同的父亲的关系就不同，it is the same person who is the Father of the Lord Jesus Christ in the ineffable mystery of the trinity who is the Father of believers in the mystery of his adoptive grace.虽然这两者的父质不一样，但是是同一位位格、同一位父，在这个不可言喻的三位一体的奥秘里面，父是主耶稣基督的父，同一位父是在那个奥秘的立嗣的恩典里面，这同一位父是信徒们的父亲。
God the Father is not only the specific agent in the act of adoption;父上帝不单单是在立嗣的时候特别做出作为的那位;he also constitute those who believe in Jesus’ name his own children.再者，父上帝设立那些相信主耶稣基督名字的人，设立他们作为祂自己的儿女们。Could anything disclose the marvel of adoption or certify the security of its tenure and privilege more effectively有什么事情能够更加有效地展示出立嗣的奇妙，或者更加的保证作为神的儿子的光荣和权力呢？更加的保证做神的儿子的光荣权利的安全性呢than the fact that the Father himself，没有的！唯有这个事实，就是父上帝祂自己，on account of whom are all things and through whom are all things，就是万物由祂而来，也借着祂而立的，who made the captain of salvation perfect through sufferings，就是那位使我们救恩的元帅借着受苦得以完全的那位父，becomes by deed of grace the Father of many sons whom he will bring the glory?就是这位父，因为祂的恩典的作为的缘故，成为众子之父，祂也要领这些众子进入到荣耀中?And that is the reason why the captain of salvation himself is not ashamed to call them brethren因此为了这个缘故，救恩的元帅祂自己–耶稣基督祂自己并不羞耻称他们为弟兄and can exult with joy unspeakable，也可以用说不出来的喜乐，这样子来欢呼， “Behold I and the children whom God hath given to me”(Heb. 2:13) 在希伯来书第二章13节，耶稣基督这样的说：【来2:13】又说：“看哪，我与上帝所给我的儿女。”希伯来书第二章第13节。
第六章第四结束，the end of chapter 6–Adoption.我们下一讲开始第七章:Sanctification成圣。In our next session we begin with chapter 7–Sanctification.
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